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目次
卷一
藥象門
標本陰陽論
天，陽，無，圓，氣，上，外，升，生，浮，晝，動，輕，燥，六腑。
地，陰，有，方，血，下，內，降，殺，沉，夜，靜，重，濕，五臟。
夫治病者，當知標本。以身論之，則外為標，內為本；陽為標，陰為本。故六腑屬陽為標，五臟屬陰為本，此臟腑之標本也。又五臟六腑在內為本，各臟腑之經絡在外為標，此臟腑經絡之標本也。更人身之臟腑、陰陽、氣血、經絡，各有標本也。以病論之，先受病為本，後傳流病為標。凡治病者，必先治其本，後治其標。若先治其標，後治其本，邪氣滋甚，其病益畜；若先治其本，後治其標，雖病有十數證皆去矣。謂如先生輕病，後滋生重病，亦先治輕病，後治重病，如是則邪氣乃伏，蓋先治本故也。若有中滿，無問標本，先治中滿，謂其急也。若中滿後，有大小便不利，亦無問標本，先利大小便，次治中滿，謂尤急也。除大小便不利及中滿三者之外，皆治其本，不可不慎也。
從前來者為實邪，從後來者為虛邪，此子能令母實，母能令子虛是也。治法云，虛則補其母，實則瀉其子。假令肝受心火之邪，是從前來者，為實邪，當瀉其子火也。然非直瀉其火，十二經中各有金、水、木、火、土，當木之分，瀉其火也。故《標本論》云：本而標之，先治其本，後治其標。即肝受火邪，先於肝經五穴中瀉滎心行間穴是也；後治其標者，於心經五穴內，瀉滎火少府穴是也。以藥論之，入肝經藥為之引，用瀉心火藥為君，是治實邪之病也。假令肝受腎邪，是從後來者，為虛邪，虛則補其母。故《標本論》云：標而本之，先治其標，後治其本。即肝受水邪，當先於腎經湧泉穴中補木，是先治其標；後於肝經曲泉穴中瀉水，是後治其本。此先治其標者，推其至理，亦是先治其本也。以藥論之，入腎經藥為引，用補肝經藥為君是也。
用藥法象
天有陰陽，風寒暑濕燥火，三陰三陽上奉之。溫涼寒熱，四氣是也。溫熱者，天之陽也；涼寒者，天之陰也，此乃天之陰陽也。
地有陰陽，金水木火土，生長化收藏下應之。辛甘淡酸苦醎五味是也，皆象於地。辛甘淡者，地之陽也；酸苦醎者，地之陰也，此乃地之陰陽也。
味之薄者為陰中之陽，味薄則通，酸苦醎平是也；味之厚者為陰中之陰，味厚則泄，酸苦醎寒是也。氣之厚者為陽中之陽，氣厚則發熱，辛甘溫熱是也；氣之薄者為陽中之陰，氣薄則發泄，辛甘淡平寒涼是也。
輕清成象（味薄者茶之類），本乎天者親上；重濁成形（味厚者大黃之類），本乎地者親下。氣味辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰。清陽發腠理，清之清者也；清陽實四肢，清之濁者也。濁陰歸六腑，濁之濁者也；濁陰走五臟，濁之清者也。
藥性要旨
苦藥平升，微寒平亦升。甘辛藥平降，甘寒瀉火。苦寒瀉濕熱，苦甘寒瀉血熱。
藥象圖說
用藥升降浮沉補瀉法
肝膽：味，辛補酸瀉；氣，溫補涼瀉肝膽之經，前後寒熱不同，逆順互換，入求責法。
心小腸：味，醎補甘瀉；氣，熱補寒瀉（三焦、命門補瀉同）。
脾胃：味，甘補苦瀉；氣，溫涼寒熱，補瀉各從其宜（逆從互換，入求責法）。
肺大腸；味，酸補辛瀉；氣，涼補溫瀉。
腎膀胱：味，苦補醎瀉；氣，寒補熱瀉。
五臟更相平也，一臟不平，所勝平之，此之謂也。故云：安穀則昌，絕穀則亡。水去則榮散，穀消則衛亡，榮散衛亡，神無所居。又仲景云：水入於經，其血乃成；穀入於胃，脈道乃行。故血不可不養，衛不可不溫。血溫衛和，榮衛將行，常有天命矣。
五方之正氣味（制方用藥附）
東方甲風乙木，其氣溫，其味甘，在人以膽、肝應之。
南方丙熱丁火，其氣熱，其味辛，在人以心、小腸、三焦、包絡應之。
中央戊濕，其本氣平，其兼氣溫涼寒熱，在人以胃應之；己土，其本味醎，其兼味辛甘酸苦，在人以脾應之。
西方庚燥辛金，其氣涼，其味酸，在人以大腸、肺應之。
北方壬寒癸水，其氣寒，其味苦，在人以膀胱、腎應之。
人乃萬物中一也，獨陽不生，獨陰不長，須稟兩儀之氣而生化也。聖人垂世立教，不能渾說，必當分析。以至理而言，則陰陽相符不相離，其實一也，呼則因陽出，吸則隨陰入，天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。此上說止明補瀉用藥。君之一也，故曰主病者為君。用藥之機會，要明輕清成象，重濁成形；本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。清中清者，清肺以助其天真；清中濁者，榮華腠理。濁中清者，榮養於神；濁中濁者，堅強骨髓。故《至真要大論》云：五味陰陽之用，辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰，淡味滲泄為陽，醎味湧泄為陰。六者或收、或散、或緩、或急、或燥、或潤、或軟、或堅，各以所利而行之，調其氣使之平也。帝曰：非調氣而得者，治之奈何？有毒無毒，何先何後，願聞其道。曰：有毒無毒，所治為主，適大小為制也云云。君一臣二制之小也，君一臣三佐五制之中也，君一臣三佐九制之大也。寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者行之，燥者潤之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄者劫之，開之發之，適事為故。各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之本體也。帝曰：反治何謂？岐伯曰：熱因熱用，寒因寒用，塞用塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積。可之今人目盲。
藥象氣味主治法度
豬苓（甘平），除濕，此諸淡滲藥大燥亡津液，無濕證勿服。
燈草、通草（甘平），通陰竅澀不利，利小水，除水腫癃閉，與琥珀同。
滑石（甘寒滑），治前陰竅澀不利，性沉重，能泄氣，上令下行，故曰滑則利竅，不可同淡滲諸藥用同。
葵菜（甘寒滑），能利大便、小便，目病人不可服，諸熱病後，服之令人目盲。
蒼朮（甘溫），主治與白朮同，若除上濕、發汗，功最大；若補中焦除濕，力小於白朮。
白芍藥（酸微寒），補中焦之藥，得炙甘草為輔，治腹中疼之聖藥也。如夏中熱腹疼，少加黃芩，其病立止。若病人春夏秋三時腹疼，亦少加黃芩。若惡寒腹疼，只少加肉桂一錢、白芍藥三錢、炙甘草一錢半，此三味為治寒腹疼，此仲景神品藥也。如深秋腹疼，更加桂二錢。如冬月大寒腹中冷痛，加桂作二錢半，水二盞煎服。
肉桂（大辛熱），補下焦熱火不足，治沉寒之病及自汗，春夏二時為禁藥也。
當歸（辛甘溫），能和血補血，用尾破血，身和血。先使溫水洗去土，酒製過，或焙或曬乾，方可用入藥，血病須用。
熟地黃（苦寒），酒灑久蒸如烏金，假酒力則微溫大補，血衰之人須用之藥，善黑鬂髮，大忌食蘿蔔。
生地黃（苦寒），涼血補血，補腎水真陰不足，此藥大寒，宜斟酌用之，多服恐損人胃氣。
川芎（辛溫），補血，治血虛頭痛之聖藥也。如妊娠婦人，胎動數月，加當歸，二味各一錢半或二錢，水煎服之，神驗。
橘皮（微苦溫），能益氣，加青皮減半，去氣滯，推陳致新。若補脾胃，不去白；若理胸中，補肺氣，去白用紅。
厚朴（辛溫，紫色厚者佳），能除腹脹，若元氣虛弱，雖腹脹宜斟酌用之。如寒服不可用多，是大熱藥中兼用，結者散之神藥，誤服脫元氣，切禁。
柴胡（微苦平），除虛勞寒熱，解肌熱，去早晨潮熱，此少陽、厥陰行經之藥也。婦人產前、產後，須用之藥。善除本經頭痛。若本經病，非他藥能止也。治心下痞、胸脅疼神藥也。
升麻（苦平微寒），此足陽明胃、足太陰脾行經藥也。若補其脾，非此藥為引用，行其本經，不能補此二經。并得蔥白、香白芷之類，亦能走手陽明、太陰，非此四經不可用也。能解肌肉間熱，此手、足陽明經傷風之的藥也。
葛根（甘平），治脾胃虛弱而渴，除胃熱，善解酒毒，通行足陽明經之藥。
枳殼（甘寒），治脾胃痞塞，泄肺氣。
檳榔（辛溫），治後重如神，性如鐵石之沉重，能墜諸藥至於下極。
槐實（微苦寒），利胸中氣，消膈上疾。
半夏（辛苦熱），治寒痰及形寒飲冷傷肺而咳，大和胃氣，除胃寒進食，治太陰經痰厥頭疼，非此藥不能除也。
天南星（苦平），治形寒飲冷傷肺，風寒痰嗽。
佛耳草（酸熱），治寒嗽及痰涎，除肺中寒，大升肺氣，少用款冬花為之使，過食損目。
草豆蔻（大辛熱），治風寒客於胃口，善去脾寒及客寒心疼、胃疼，如神。
益智仁（大辛熱），治脾胃中寒邪，和中益氣，治多唾，當於補中藥內兼用之，不可多服。
吳茱萸（辛苦大熱），治寒在咽嗌，噎塞胸膈不利。《經》言：膈咽不能，食不下，令人口開目瞪，寒邪所隔，氣不得上下。此病不已，令人寒中，腹滿䐜脹。下泄寒氣如神，諸藥不能代也。
牡丹皮（甘寒），治腸胃積血及衄血、吐血，必用之藥味也。
羌活（苦甘平微溫），治肢節疼痛為君，通利諸節如神，手、足太陽風藥也。加川芎治足太陽、少陰頭痛藥也。
獨活（苦甘平微溫），足少陰腎經行經藥也，若與細辛同用，治少陰經疼如神。一名獨搖草，得風不搖，無風自搖動。
防風（辛溫），療風通用，瀉肺實如神，散頭目中滯氣，除上焦風邪之仙藥也。誤服瀉人上焦元氣。
藁本（大辛溫），氣力雄壯，此太陽經風藥也，治寒邪結鬱於本經，治頭疼腦痛，大寒犯腦痛，齒亦痛之藥。亦治風通用，氣力雄壯也。
細辛（大辛溫），治少陰頭疼如神，當少用之，獨活為使，為主用藥也。
蔓荊子（辛溫），大輕清，治太陽經頭疼、頭昏悶，除目暗，散風邪之藥也。若胃氣虛之人，不可服，恐生痰疾。
石膏（大寒甘辛），治足陽明經中熱，發熱、惡熱、燥熱、日晡潮熱，自汗，小便澀赤，大渴引飲，身體肌肉壯熱，苦頭痛之藥，白虎湯是也。善治本經頭痛。若無以上證，勿多服。多有脾胃虛勞形體病證，初得之時，與此有餘證同，醫者不識而誤與之，不可勝救也。
香白芷（大辛溫），治手陽明經頭疼，中風寒熱，解利之藥也。以四味升麻湯加之，通行手、足陽明經也。
黃蘗（大苦寒，又辛寒），治腎水膀胱不足，諸痿厥腳膝無力。於黃耆湯中少加用之，使兩足膝中氣力如湧出，痿即去矣。蜜炒為細末，治口瘡如神。癱瘓必用之藥也。
知母（大辛寒，又苦寒），瀉足陽明經火熱聖藥也，大寒益腎水膀胱，用之如神。
桃仁（辛甘潤），治大便血結、血秘、血燥，通潤大便。七宣丸中用專治血結，破血。
郁李仁（甘潤），治大便氣結燥澀滯不通。七聖丸中用專治氣燥。
大麻子仁（辛甘潤），治風燥大便不通。
皂角子仁（辛燥潤），其性得濕則滑，亦治風在腸中，為燥結不通。
杏仁（甘潤、辛潤），除肺中燥，治氣燥在胸膈。
白豆蔻仁（大辛溫），蕩散肺中滯氣。
縮砂仁（辛溫），治脾胃氣結滯不散。
木香（辛苦溫），除肺中滯氣，若療中下焦氣結滯，須用檳榔為使。
麥門冬（微苦寒），治肺中伏火，脈氣欲絕，加五味子、人參，三味同煎服，為之生脈散，補肺中元氣不足須用之藥。
黑附子（大辛熱），其性走而不守，亦能除胃中寒甚。以白朮為佐，謂之朮附湯，除寒濕之聖藥也。溫藥中少加之，通行諸經，引用藥也。治經閉。
川烏（大辛熱），療風痹、血痹、寒痹，半身不遂，行經藥也。
玄參（微苦寒），治足少陰腎經之君藥也，治本經須用。
山梔子（微苦寒），治心煩懊憹，欲眠而不得眠，心神顛倒欲絕，血滯小便不利。
威靈仙（苦溫），主諸風濕冷，宣通五臟，去腹內瘕滯，腰膝冷痛。
天麻（甘平），治風痰眩運頭痛。
薄荷葉（辛苦），療賊風、傷寒，發汗，主清利頭目，破血利關節，治中風失音，小兒風痰，新病差人不可服之，令虛汗不止。
秦艽（苦辛微溫），療風濕痹，寒熱邪氣，下利小水，治五種黃病，解酒毒。
黍粘子（辛平），主明目，補中除風，出癰疽瘡頭，治咽膈不利。
桔梗（辛苦微溫），治咽喉痛，利肺氣。
麻黃（苦微溫），若去節，發太陽、少陰經汗；不去節，止太陽、少陰經汗。
荊芥穗（辛溫），清利頭目。
乾薑（大辛熱），治沉寒痼冷，腎中無陽，脈氣欲絕，黑附子為使，多用水同煎二物，薑附湯是也。亦治中焦有寒。
蜀椒（辛溫大熱），主咳逆上氣，散風邪，溫中，明目，下乳汁。
茴香（辛平），主諸瘻，霍亂，治腳氣，補命門不足，并腎勞疝氣，止膀胱及陰痛，開胃下食，助陽道，理小腸氣。
丁香（辛溫），溫脾胃，止霍亂，消痃癖氣脹、反胃、腹內冷痛。
紅花（辛溫），主產後血運口噤，腹內惡血。
藿香（甘微溫），助脾胃，治嘔吐，療風水毒腫，去惡氣，霍亂心痛。
乾生薑（辛大溫），主傷寒頭痛，鼻塞上氣，止嘔吐，治痰嗽，與生者并相同。與半夏等分，主治心下急痛。
良薑（辛大熱），主暴冷，胃中冷逆，霍亂腹痛，解酒毒。
玄胡索（辛溫），主破血，止少腹痛，產後諸疾，婦人月事不調。
青皮（辛溫），主胸膈氣滯，下食破積。
蓬莪荗（苦辛溫），除積聚。
當歸（甘辛溫），主癥癖，破惡血，婦人產後惡物上衝，去諸瘡瘍，療金瘡惡血，溫中潤燥止痛。
阿膠（甘平微溫），主心腹痛，內崩，補虛安胎，堅筋骨，和血脈，益氣止痢。
訶黎勒（苦溫），主心腹脹滿，不下飲食，消痰下氣，通利津液，破胸膈結氣，治久痢，療腸風瀉血。
生甘草（甘微寒），補脾胃不足，能大瀉心火，須用之。
烏梅（酸溫），主下氣，除熱煩滿，安心調中，治痢止渴，以鹽為白梅，亦入除痰藥中用。
桑白皮（甘寒），主傷中，五勞六極，羸瘦，補虛益氣。
枳實（苦微寒），除寒熱，破結實，消痰癖，治心下痞，逆氣脅痛。
犀角（苦酸微寒），主傷寒溫病頭病，解大熱，散風毒，安心神，止煩悶，鎮肝消痰明目，治中風失音，小兒麩豆，風熱驚癇。
京三稜（苦平），主老癖痛，癥瘕結塊，婦人血脈不調，心腹刺痛，破瘀血，消氣脹。
木通（甘平），主小便不利，導小腸中熱。
茵陳蒿（苦平微寒），治風濕熱邪結於內。
地榆（苦甘酸微寒），治月經不止。小兒疳痢，療諸瘡，止膿血。《衍義》云性沉寒，入下焦，治血熱痢疾。
香豉（苦寒），主傷寒頭痛、寒熱，脾氣煩躁滿悶。
連翹（苦寒），治寒熱、鼠瘻、瘰癧、癰疽，諸惡瘡腫瘤，結熱蟲毒，去白蟲，主通利五淋，除心臟客熱，排膿止痛。
地骨皮（苦寒），根大寒，子微寒，治表有風熱實邪，自汗。
牡蠣（酸平微寒），主傷寒寒熱，溫瘧，女子帶下赤白，止汗，止心痛氣結，澀大小腸，治心脅痞。
七方（大、小、緩、急、奇、偶、複）
大，君一臣三佐九制之大也。又云：遠而奇偶，制其大服也，大則數少，少則二之（腎肝位遠，服湯散，不厭頻而多）。
小，君一臣二制之小也。又云：近而奇偶，制其小服也，小則數多，多則九之（心肺位近，服湯散，不惡頻而多）。
緩，補上治上，制以緩，緩則氣味薄。又云：治主以緩，緩則治其本。
急，補下治下，制以急，急則氣味厚。又云：治客以急，急則治其標。
奇，君一臣二奇之制也。又云：君二臣三奇之制也，陽數奇。
偶，君二臣四偶之制也。又云：君二臣六偶之制也，陰數偶。
複，奇之不去則偶之，是為重方也。
七方乃互為體用。
十劑（宣、通、補、泄、輕、重、滑、澀、燥、濕）
宣，可以去壅，薑、橘之屬是也。通，可以去滯，木通、防己之屬是也。補，可以去弱，人參、羊肉之屬是也。泄，可以去閉，葶藶、大黃之屬是也。輕，可以去實，麻黃、葛根之屬是也。重，可以去怯，磁石、鐵漿之屬是也。滑，可以去著，冬葵子、榆白皮之屬是也。澀，可以去脫，牡蠣、龍骨之屬是也。燥，可以去濕，桑白皮、赤小豆之屬是也。濕，可以去枯，白石英、紫石英之屬是也。
只如此體皆有所屬，所用藥者，審而詳之，則靡所失矣。陶隱居云：藥有宣、通、補、泄、輕、重、滑、澀、燥、濕。此十種詳之，惟寒、熱二種何獨見遺，如：寒，可以去熱，大黃、朴硝之屬是也。熱，可以去寒，附子、官桂之屬是也。今特補此二種，以盡厥旨。
察病輕重
凡欲療病，先察其源，先候病機。五臟本虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活；若病已成，可得半愈；病勢已過，命將難全。自非明醫，聽聲察色，至於診脈，孰能知未病之病乎！
飲食勞倦門
飲食所傷論
《陰陽應象論》云：水穀之寒熱，感則害人六腑。《痹論》云：陰氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷。此乃混言之也。分之為二，飲也、食也。飲者水也，無形之氣也。因而大飲則氣逆，形寒飲冷則傷肺，病則為喘咳、為腫滿、為水瀉，輕則當發汗、利小便，使上下分消其濕，解酲湯、五苓散，生薑、半夏、枳實、白朮之類是也；如重而蓄積為滿者，芫花、大戟、甘遂、牽牛之屬利下之，此其治也。食者物也，有形之血也，如《生氣通天論》云：因飽而食，筋脈橫解，腸澼為痔，或嘔吐，或痞滿，或下利腸澼，當分寒熱輕重而治之。輕則內消，重則除下。如傷寒物者，半夏、神麴、乾薑、三稜、廣朮、巴豆之類主之；如傷熱物者，枳實、白朮、青皮、陳皮、麥蘗、黃連、大黃之類主之。亦有宜吐者，《陰陽應象論》云，在上者，因而越之，瓜蒂散主之。然而不可過劑，過劑則反傷腸胃。蓋先因飲食自傷，又加之以藥過，故腸胃復傷，而氣不能化，食愈難消矣。漸至羸困，故《五常政大論》云：大毒治病十去其六，小毒治病十去其七，凡毒治病不可過之，此聖人之深戒也。
勞倦所傷論
《調經篇》云：陰虛生內熱。岐伯云：有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通，而胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。《舉痛論》云：勞則氣耗。勞則喘且汗出，內外皆越，故氣耗矣。夫喜怒不節，起居不時，有所勞倦，皆損其氣，氣衰則火旺，火旺則乘其脾土；脾主四肢，故困倦無氣以動，懶於語言，動作喘乏，表熱自汗，心煩不安。當病之時，宜安心靜坐，以養其氣；以甘寒瀉其火熱，以酸味收其散氣，以甘溫補其中氣。《經》言勞者溫之，損者溫之者是也。《金匱要略》云，平人脈大為勞，脈極虛亦為勞者矣。夫勞之為病，其脈浮大，手足煩熱，春夏劇，秋冬差（脈大者熱邪也，極虛者氣損也。春夏劇者，時助邪也；秋冬差者，時勝邪也）。以黃耆建中湯治之，此亦溫之之意也。夫上古聖人，飲食有節，起居有常，不妄作勞，形與神倶，百歲乃去，此謂治未病也。今時之人，去聖人久遠，則不然，飲食失節，起居失宜，妄作勞役，形氣俱傷，故病而後藥之，是治其已病也。推其百病之源，皆因飲食勞倦，而胃氣、元氣散解，不能滋榮百脈，灌溉臟腑，衛護周身之所致也。故蒼天之氣貴清靜，陽氣惡煩勞。噫，飲食喜怒之間，寒暑起居之時，可不慎歟！
調中益氣湯、治因飢飽勞役，損傷脾胃，元氣不足，其脈弦或洪緩而沉，按之無力，中之下時得一澀，其證身體沉重，四肢倦懶，百節煩疼，胸滿短氣，膈咽不通，心煩不安，耳鳴耳聾，目有瘀肉，熱壅如火，視物昏花，口中沃沫，飲食失味，怠惰嗜臥，忽肥忽瘦，溺色變或清利而數，或上飲下便，或夏月飧泄，腹中虛痛，不思飲食。
黃耆（一錢）、人參（去蘆，半錢）、炙甘草（半錢）、陳皮（二分）、五味子（七個）、芍藥（三分）、白朮（三分）、當歸（五分）、升麻（二分）、柴胡（二分）
《內經》云，勞則氣耗，熱則傷氣，以黃耆、甘草之甘瀉其熱邪為主，以白芍藥、五味子之酸能收耗散之氣；又《經》云，勞者溫之，損者溫之，以人參甘溫補氣不足，當歸辛溫補血不足為臣；以白朮、陳皮苦甘溫除胃中客熱，以養胃氣為佐；升麻、柴胡苦平，味之薄者，陰中之陽，為脾胃之氣下溜，上氣不足，故從陰引陽以補之，又行陽明、少陽二經為使也。
上件㕮咀，作一服，水二盞，煎至一盞，去滓，溫，食前服，所謂病在四肢血脈，空腹而在旦者也。如時顯躁熱，是下元陰火蒸蒸然發也，加生地黃二分；如無變證勿加，下皆仿此。
如大便虛坐不得，或大便了而不了，腹中常逼迫，皆血虛、血澀也。
如咳嗽，加五味子一十粒；腹中氣不轉運者，更加陳皮三分、木香二分；身體沉重，雖小便數多，加茯苓二錢、蒼朮一錢、澤瀉半錢、黃蘗三分，是從權而去濕也，不可常用。兼足太陰已病，其脈亦終於心中，故濕熱相合而生煩亂也。
如胃氣不和，加湯洗薑製半夏五分。痰厥頭疼，非半夏不能除，亦宜加之。此足太陰脾經之邪所作也。
如夏月，須加白芍藥三分，以補肺氣不足。
如春、夏腹疼，尤宜加芍藥；惡熱燥渴而腹疼者，更加白芍藥半錢、生黃芩二分；惡寒腹疼，加中桂二錢，去黃芩，謂之桂枝芍藥湯。
如冬月腹疼，不可用芍藥，以太寒故也；只加乾薑二分，或加半夏四分（薑製）。
如秋、冬胃脈四道，為衝脈所逆，并脅下少陽脈二道而反上行，病名曰厥逆，其證氣上行而喘促，息有音而不得臥，用吳茱萸半錢或一錢，湯洗去苦，觀厥氣多少而用之。此病隨四時為寒溫涼熱。如夏月有此證，為大熱也，宜以下三味為丸治之：
黃連（酒拌濕，焙乾）、黃蘗（酒製）、知母（酒製）
上件為細末，熟水為丸，如梧子大，每服一百丸，空心，多飲熱湯送下，不令胃中停蓄，恐犯胃氣。服畢少時，便以美膳壓之，使速至下元，以瀉衝脈之邪也。
大體治飲食勞倦所得之病，乃七損證也，宜以溫平甘多辛少之藥治之。《內經》云，勞者溫之，損者溫之，是其常治也。如四時見寒熱病，或酒過多，或食辛熱之物而作病，或居大寒大熱處而益其病，或食冰水大寒物而作病，皆當臨時制宜，加大寒、大熱之藥，以權治之，不可以為得效而常用之。蓋為形氣不足，隨其助而便發也。故《黃帝針經》有云：從下上者引而去之，上氣不足推而揚之。（上氣者，心肺也，上焦元氣也。陽病有陰，宜從陰引陽也。）故以入腎肝下焦之藥，引入甘多辛少之味，升發陽氣而得上行，以補心肺上焦元氣，使飲食入胃，脾精之氣自然上行陽道，輸精於皮毛、經絡。欲使真氣上行，先實其心肺，又從而去邪於腠理、皮毛。故《經》云；視前痛者，常先取之，以繆刺瀉營氣之壅；其經絡而痛者為血凝而不流，故先去之，而後治其他病也。
寬中進食丸
草豆蔻仁（五錢）、縮砂仁（一錢半）、半夏麴（七錢）、麥蘗麴（炒黃，一兩）、枳實（四錢，麩炒）、神麴（炒黃，五錢）、炙甘草（一錢半）、乾生薑（一錢）、陳皮（三錢）、木香（半錢）、白朮（二錢）、白茯苓（二錢）、豬苓（去黑皮，一錢）、澤瀉（二錢）、人參（一錢）、青皮（一錢）
上件為末，湯浸蒸餅為丸，如梧桐子大，每服三十丸，溫水送下，食前。
和中丸、補胃進食。
乾薑（三錢）、乾生木瓜（三錢）、炙甘草（二錢）、陳皮（四錢）、人參（二錢）、白朮（三錢）、益智仁（二錢）
上件為末，用湯浸蒸餅，丸如梧桐子大，每服三五十丸，溫水食前下。
論酒客病（并治法）
論酒大熱有毒，氣味俱陽，乃無形之物也。若傷之，則止當發散，汗出即愈矣，此最妙法也。其次莫如利小便。二者乃上下分消其濕，何酒病之有？今之酒病者，往往服酒癥丸大熱之藥下之，又用牽牛、大黃下之，是無形元氣受病，反下有形陰血，乖誤甚矣。酒性大熱，已傷元氣，而復重瀉之，況亦損腎水真陰，及有形陰血俱為不足。如此則陰血愈虛，真水愈弱，陽毒之熱大旺，反增其陰火，是謂元氣消亡，其神何依，折人長命；雖不然，則虛損之病成矣。《金匱要略》云，酒疸下之，久久為黑疸，慎不可犯此，誠不若令上下分消其濕，當以葛花解酲湯主之。
葛花解酲湯
白豆蔻（半兩）、砂仁（半兩）、乾生薑（二錢）、葛花（半兩）、白茯苓（一錢半）木香（半錢）、陳皮（去白，一錢半）、青皮（去白，三錢）、豬苓（去黑皮，一錢半）、人參（去蘆，一錢半）、白朮（二錢）、澤瀉（二錢）、神麴（炒黃，二錢）
上為極細末，秤，和勻，每服二錢匕，白湯調下，但得微汗，酒病去矣。此蓋不得已而用，豈可恃賴，日月飲酒。此方氣味辛辣，偶因酒病服之，則不能損元氣，何者？敵酒病故也。勿頻服之，損人天年。
半夏枳朮丸、治傷冷物，心腹痞滿，嘔噦不止。
半夏（一兩，湯洗七次）、枳實（麩炒，一兩）、乾生薑（一兩）、白朮（二兩）
上件為末，荷葉燒飯為丸，如梧桐子大，每服五十丸，溫水下，食後。
木香枳朮丸、破寒滯氣，消寒飲食，開胃進食。
木香（一兩半）、枳實（一兩）、白朮（二兩）、乾薑（三錢）、陳皮（一兩）、炒麴（一錢）、人參（三錢）
上為末，荷葉燒飯為丸，如梧子大，每服五十丸，溫水送下，食前。
三稜消積丸、治傷生冷硬物，不能消化，心腹滿悶不快。
京三稜（炮）、廣荗（炮，各七錢）、青皮（五錢）、陳皮（五錢）、丁皮、益智（各三錢）、炒麴（七錢）、巴豆（和皮，米炒黑焦，去米，三錢）
上件為末，醋糊丸，每服十五至二十丸，溫薑湯食前下，量虛實加減。如大便利，止後服。《內外傷辨》用茴香五錢。
橘皮枳朮丸、治老幼元氣虛弱，飲食不消，臟腑不調，心下痞滿不快。
陳皮（二兩）、枳實（麩炒，一兩）、白朮（一兩）
上件為末，荷葉燒飯為丸，每服五十丸，食後溫水下。
木香檳榔丸、消食破滯氣。
木香、檳榔（各三錢）、青皮、陳皮（各五錢）、麥蘗𬹃、枳實（各七錢）、白朮（五錢）、厚朴（五錢）
上件為末，湯浸蒸餅為丸，如梧子大，每服五七十丸，溫水食後下。
枳實導滯丸、治傷濕熱之物，不得施化，而作痞病，悶亂不安。
枳實（炒，去穰，五錢）、黃芩、黃連（去須，各五錢）、茯苓（去皮）、澤瀉（各二錢）、白朮、炒麴（各五錢）、大黃（一兩）
上件為末，湯浸蒸餅為丸，如梧子大，每服五十丸至七八十丸，食遠，溫水送下，量虛實加減，更衣止後服。
若有宿食而煩者，仲景以梔子大黃湯主之。氣口三盛，則食傷太陰，填塞悶亂，極則心胃大疼，兀兀欲吐，得吐則已，俗呼食迷風是也。《經》云，上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死，宜瓜蒂散之類吐之。《經》云，其高者，因而越之，此之謂也。
苽蒂散
苽蒂（三錢）、赤小豆（三錢）
上為末，每服一錢匕，溫水半小盞調下，以吐為度。如食傷之太重者，備急丸主之，皆急劑也。《經》云，其下者，引而竭之，此之謂也，一名獨行丸。
東垣老人解云：盛食填塞於胸中，為之窒塞，兩寸脈當主事，反兩尺脈不見，其理安在？胸中有食，故以吐出之。食者物之形，物者坤土也，是足太陰之號也。胸中者肺也，為物所填。肺者，手太陰金也。金主殺伐也，與坤土俱在於上，而王於天。金能尅木，故肝木生發之氣伏於地下，此謂之木鬱也。吐去上焦陰土之物，木得舒暢，則鬱結去矣。食塞於上，脈絕於下，若不明天地之道，無由達此至理。水火者，陰陽之徵兆，天地之別名也。故曰獨陽不生，獨陰不長。天地之用在於地下，則萬物生長矣；地之用在於天，則萬物收藏矣。此乃天地交而萬物通也。此天地相根之道也，故陽火之根本於地下，陰水之源本於天上。故曰水出高源。故人五臟主有形之物，物者陰也，陰水也。右三部脈主之，偏見於寸口，食塞其上，是絕五臟之源，源絕則水不流，兩尺竭絕，此其理也。
交泰丸、升陽氣，瀉陰火，調榮氣，進飲食，助精神，寬腹中，除怠惰嗜臥，四肢不收，沉困懶倦。
知母（四錢，半炒、半酒製，春夏用，秋冬去之）、黃連（去須，七錢，秋冬減一錢半）厚朴（去皮，炒，三錢，秋冬加七錢）、小椒（炒去汗，并閉目、子、枝，一錢半）、川烏頭（炒，去皮，四錢半）、吳茱萸（湯洗七次，五錢）、巴豆霜（五分）、苦楝（酒煮，三錢）、人參（去蘆，一錢）、砂仁（三錢）、柴胡（一錢半）、肉桂（去皮，一錢）、白茯苓（去皮，三錢）、皂角（水洗，煨去皮弦子，六錢）、紫菀（去苗，六錢）、乾薑（炮製，三分）、白朮（一錢半）
上件，除巴豆霜另研，餘藥同為細末，煉蜜為丸，如梧桐子大，每服三五十丸，溫水送下，食前。
內傷宜禁
內傷者，戊火已衰，不能制物，寒藥太多固非所宜，加以溫劑似為當矣。然有熱物傷者，當從權以寒藥治之，隨時之宜，不可不知也。凡小兒內傷，尤不用快利食藥及牽牛瀉水之藥。蓋內中多有出癍疹者，癍疹者火之屬，大禁利小便損津液。津液損則血不生，瘡家亦然，戒之，戒之。
煩躁發熱門
煩躁發熱論
《黃帝針經·五亂篇》云：氣亂於心則煩，心密嘿俯首靜伏云云。氣在於心者，取手少陰心主之。咳嗽煩冤者，是腎氣之逆也。煩冤者，取足少陰。又云：煩冤者，取足太陰。仲景分之為二：煩也，躁也。蓋火入於肺為煩，入於腎為躁。躁煩俱在於上。腎子通於肺母，大抵煩躁者，皆心火為之。心者，君火也。火旺則金鑠水虧，惟火獨存，故肺腎合而為煩躁焉。又脾經絡於心中，心經起於脾中，二經相接，由熱生煩。夫煩者，擾擾心亂，兀兀欲吐，怔忡不安；躁者，無時而熱，冷汗自出，少時則止。《經》言陰躁者是也。仲景以梔子色赤而味苦入心，而治煩；以鹽豉色黑而味醎，入腎而治躁，名梔子鹽豉湯，乃神品之藥也。若有宿食而煩者，梔子大黃湯主之。又有虛熱、實熱、火鬱而熱者，如不能食而熱，自汗氣短者虛也，以甘寒之劑瀉熱補氣。《經》言治熱以寒，溫而行之也。如能食而熱，口舌乾燥，大便難者，以辛苦大寒之劑下之，瀉熱補水。《經》云，陽盛陰虛，下之則愈。如陰覆其陽，火熱不得伸，宜汗之。《經》云，體若燔炭，汗出而散者是也。凡治熱者，當細分之，不可概論。
朱砂安神丸、治心中煩亂，怔忡，兀兀欲吐，胸中氣亂而熱，有如懊憹之狀，皆膈上血中伏火蒸蒸而不安，宜用權衡法，以鎮陰火之浮行，以養上焦元氣。
朱砂（五錢，另研，水飛，陰乾，秤）、黃連（去須，揀淨，酒製，秤，六錢）、炙甘草（五錢五分）、生地黃（二錢五分）、當歸（去蘆，二錢五分）
《內經》云，熱淫所勝，治以甘寒，以苦瀉之，以黃連之苦寒，去心煩，除濕熱為君；以甘草、生地黃之甘寒，瀉火補氣，滋生陰血為臣；以當歸補血不足，朱砂納浮溜之火而安神明也。
上四味為細末，另研朱砂，水飛如塵，陰乾為衣，湯浸蒸餅為丸，如黍米大，每服十五丸，津唾嚥下，食後。
黃連安神丸、治心煩懊憹，反覆心亂，怔忡，上熱，胸中氣亂，心下痞悶，食入反出。
朱砂（四錢）、黃連（五錢）、生甘草（二錢半）
上為細末，湯浸蒸餅丸如黍米大，每服一十丸，食後，時時津唾嚥下。《內經》云：心肺位近，故近而奇偶，制其小服，此緩治之理也。
當歸補血湯、治肌熱，躁熱，目赤面紅，煩渴引飲，晝夜不息，其脈浮大而虛，重按全無，《通評虛實論》云：脈虛血虛，脈實血實。又云：血虛發熱，證象白虎，唯脈不長實為辨也。若誤服白虎湯必死。此病得之飢困勞役。
黃耆（一兩）、當歸（二錢，酒製）
上㕮咀，都作一服，水二盞，煎至一盞，去滓，稍熱服之，空心食前。
柴胡升麻湯、治男子、婦人四肢發困熱，筋骨熱，表熱，如火燎於肌膚，捫之烙人手。夫四肢者，屬脾；脾者，土也。熱伏地中，此病多因血虛而得之也。又有胃虛過食冷物，鬱遏陽氣於脾土之中，并宜服之。
羌活、升麻、葛根、白芍藥、人參、獨活（以上各五錢）、柴胡（三錢）、甘草（炙，三錢）、防風（二錢半）、生甘草（二錢）
上件㕮咀，如麻豆大，每服五錢，水三盞，煎至一盞，去滓，溫服，忌寒冷之物。
火鬱湯、治五心煩熱，是火鬱於地中。四肢者，脾土也。心火下陷於土之中，鬱而不得伸。故《經》云：鬱則發之。
升麻、柴胡、葛根、白芍藥（以上各一兩）、防風、甘草（以上各五錢）
上㕮咀，每服五錢，水二大盞，入連須蔥白三寸，煎至一盞，去滓，稍熱，不拘時服。