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目次
卷第九
傷寒時疫（下）
治結胸灸法
陰毒傷寒，關格不通、腹脹喘促、四肢逆冷亦依此灸之，氣通可治
巴豆（十四枚）、黃連（七寸，和皮用）
上搗細，用津唾和成膏，填入臍心，以艾灸其上。腹中有聲，其病去矣。不拘壯數，病去為度。才灸了，便以溫湯浸手帕拭之，恐生瘡也。
鵲石散
治傷寒發狂，或棄衣奔走，逾牆上屋。
黃連（去須）、寒水石（各等分）
上細末，每服二錢，濃煎甘草湯，放冷調服。
桂枝麻黃各半湯
方在前
嘗記一親戚病傷寒，身熱頭疼無汗，大便不通已四五日。予訊問之，見醫者治大黃、朴硝等欲下之。予曰：子姑少待。予為視之，脈浮緩，臥密室中，自稱其惡風。予曰：表證如此。雖大便不通數日，腹又不脹，別無所苦，何遽便下？大抵仲景法須表證罷方可下。不爾，邪乘虛入，不為結胸，必為熱利也。予作桂枝麻黃各半湯，繼以小柴胡。漐漐汗出，大便亦通而解。仲景云：凡傷寒之病，多從風寒得之，始表中風寒入里則不消矣。擬欲攻之，當先解表，乃可下之。若表已解，而內不消，大滿大實堅，有燥屎自可除下之，雖四五日，不能為禍也。若不宜下而便攻之，內虛熱入，協熱遂利，煩躁諸變，不可勝數。輕者困篤，重者必死矣。（元本正文重疊難曉予刪正此段其理甚明）大抵風寒入里不消，必有燥屎，或大便堅秘。須是脈不浮，不惡風，表證罷，乃可下。大便不通，雖四五日不能為害。若不顧表而便下，遂為協熱利也。
抵當丸
治瘀血。
水蛭（五枚，炙）、虻蟲（五枚，去翅、足，炒）、桃仁（六枚，去皮、尖）、大黃（去皮、濕紙裹甑上蒸，三分）
上為末，煉蜜和作一丸，以水一盞，煎至七分，頓服。晬時當下血，不下，再作之。
有人病傷寒七八日，脈微而沉，身黃髮狂，小腹脹滿，臍下冷，小便利。予曰：仲景云太陽病身黃，脈沉結，小腹硬，小便不利者，為無血也。小便自利，其人如狂者，血證諦也。投以抵當丸，下黑血數升，狂止得汗解。《經》云：血在上則忘，在下則狂。太陽膀胱。隨經而蓄於膀胱，故臍下膨脹。由闌門滲入大腸，若大便黑者，此其症也。大腸小腸會為闌門。難經七衝門，唇為飛門，齒為戶門，會厭為吸門，胃為賁門，太倉下口為幽門，大腸小腸會為闌門，下極為魄門。
破陰丹
在前
有人初得病，四肢逆冷，臍下築痛，身疼如被杖，蓋陰症也。急服金液、破陰、來復等丹，其脈遂沉而滑。沉者陰也，滑者陽也，病雖陰而見陽脈，有可生之理。仲景所謂陰病見陽脈者生也。仍灸氣海丹田百壯，手足溫陽回，得汗而解。或問滑脈之狀，如何便有生理？予曰：仲景云：翕奄沉名曰滑。何謂也？沉為純陰，翕為正陽。陰陽和合。故令脈滑。古人論滑脈，雖云往來前卻流利度轉，替替然與數相似。仲景三語而足也。此三字極難曉，翕：合也，言張而復合也，故曰翕，為正陽。沉：言忽降而下也，故曰沉，為純陰。方翕而合，俄降而下。奄：謂奄忽之間。仲景論滑脈可謂諦當矣，然其言皆有法，故讀者難曉。
金液丹
硫黃十兩，先飛煉去沙石，秤研為細末，用磁合子盛，以水和赤石脂封口，以鹽泥固濟燃干。地下先埋一小罐子，盛水令滿，安合子在上，用泥固濟了，漫火養七日七夜，候足，加頂火一煅，候冷取出。研極細為末，藥末一兩用蒸餅一兩湯浸，握去水脈，丸如梧桐子大。每服三十丸，多至百丸，空心溫米飲下。此藥固真氣、暖丹田，堅筋骨、壯陽道，除久寒痼冷，補勞傷虛損。治男子腰腎久冷，心腹積聚，脅下冷癖，腹中諸蟲，失精遺溺，形羸力劣，腳膝疼弱，冷風頑痹，上氣衄血，咳逆寒熱，霍亂轉筋，虛滑下痢。又治痔瘻濕䘌生瘡，下血不止，及婦人血結寒熱，陰蝕疽痔。又治傷寒陰證，身冷脈微，手足厥逆，或吐或利，或自汗不止，或小便不禁。不拘丸數，宜並服之。得身熱脈出為度。
來復丹
本方不用玄精石，其效尤速
硝石（一兩，同硫黃細末入定鍱內，微火漫炒，柳篦子不住手攪，令陰陽氣相入，不可火太過，恐傷藥力，再研極細，名二炁末）、舶上硫黃（一兩，透明不夾石者）、五靈脂（二兩，須擇五臺山者，用水澄去砂石，日乾，淨研）、太陰玄精石（一兩，研細，水飛）、陳橘皮（二兩，去白）、青橘皮（二兩，去白）
上用五靈脂、二橘皮為細末，次入玄精石末及前二炁末拌勻，以好滴醋打糊丸如豌豆大，每服三十粒，空心粥飲下。甚者五十粒。小兒三五粒，新生嬰兒一粒。小兒慢驚風或吐利不止，變成虛風搐搦者，非風也，胃氣欲絕故也。用五粒研碎米飲送下，老人伏熱迷悶紫蘇湯下，婦人產後，血逆上搶悶絕，並惡露不止，及赤白帶下，並用醋湯下。此藥治榮衛不交養，心腎不升降，上實下虛，氣悶痰厥，心腹冷痛，臟腑虛滑。不問男女老幼危急之證，但有胃氣，無不獲安。補損扶虛，救陰助陽，為效殊勝。常服和陰陽益神，散腰腎陰濕，止腹脅冷疼，立見神效。應諸疾不辨陰陽證者，並宜服之。（中暑昏亂、煩躁、垂死，急用新汲水調五苓散下五十粒，立活）
氣海
氣海一穴，道家名曰丹田，在臍下一寸五分，任脈氣所發。治臍下冷氣上衝，心下氣結成塊，婦人月事不調，崩中帶下，因產惡露不止，繞臍㽲痛。針入八分，灸可百壯。此男子生氣之海也。臟氣虛憊，真氣不足，一切氣疾，悉可灸之。陰證傷寒。不限壯數，更於關元穴灸之，以手和暖為度。（關元穴在第二卷）
治傷寒汗後，脾胃傷冷物，胸膈不快，尋常血氣不和。宜服補脾湯。（此即治中湯也）
補脾湯
人參（去蘆）、乾薑（炮）、白朮、甘草（炙）、陳皮（去白）、青皮（去白等分）
上細末，每服三錢，水一盞，煎數沸，熱服，入鹽點亦得。
記有人患傷寒得汗數日，忽身熱自汗，脈弦數，心不得寧，真勞復也。予診曰：勞心之所致，神之所舍，未復其初，而又勞傷其神，榮衛失度。當補其子，益其脾，解發其勞，庶幾得愈。授以補脾湯，佐以小柴胡，得解。或者難曰：虛則補其母，今補其子何也？予曰：子不知虛勞之異乎，《難經》曰：虛則補其母，實則瀉其子。此虛當補其母，人所共知也。《千金》曰：心勞甚者，補脾氣以益之。脾旺則感於心矣。此勞則當補其子，人所未聞也。蓋母生我者也，子繼我而助我者也。方治其虛，則補其生者。《錦囊》所謂本體得氣，遺體受蔭同義。方治其勞，則補其助我者，荀子所謂未有子富而父貧同義。此治虛與勞所以異也。
白虎湯
治中暍。
知母（一兩半）、甘草（半兩，炙）、石膏（四兩，碎，綿裹）、粳米（一合半）
上銼如麻豆大，每服五錢，水一盞，煮至八分，去滓溫服。
有人頭疼身熱，心煩躁渴，診其脈大而虛。予授以白虎湯數服愈。仲景云：脈虛身熱，得之傷暑。又云：其脈弦細芤遲何也？《素問》云：寒傷形，熱傷氣。蓋傷氣不傷形，則氣消而脈虛弱，所謂弦細芤遲者，皆虛脈也，仲景以弦為陰，朱肱亦曰中暑脈微弱，則皆虛脈可知。
麻黃湯
（方在前）
有人病傷寒。身熱頭痛。予診之曰：邪在表，此表實證也，當汗之以麻黃湯。或人問曰：傷寒大抵因虛，故邪得以入之。今邪在表，何以雲表實也？予曰：古人稱邪之所湊。其氣必虛；留而不去，其病則實。蓋邪之入人也，始因虛，及邪居中，則反為實矣。大抵調治傷寒，先要明表裡虛實。能明此四字，則仲景三百九十七法，可坐而定也。何以言之？有表實，有表虛，有裡實，有裡虛，有表裡俱實，有表裡俱虛。予於表裡虛實歌中，常論其事矣。仲景麻黃湯之類，為表實而設也；桂枝湯之類，為表虛而設也；裡實則承氣之類是也；裡虛則四逆之類是也；表裡俱實，所謂陽盛陰虛，下之則愈也；表裡俱虛，所謂陽虛陰盛，汗之則愈也。嘗讀《華佗傳》。有府吏倪尋李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：尋當下之，延當發汗。或難其異。佗曰：尋內實，延外實，故治之異。
小柴胡湯
柴胡（二兩，去苗，淨洗）、黃芩（去皮）、人參（去蘆）、甘草（各三分炙）、半夏（六錢一字，湯洗七次）
上粗末，每服五錢，水一盞半，生薑五片，棗二個，同煎至八分，去滓溫，日三服。若胸中煩而不嘔者，去半夏、人參，加栝蔞實四分之一（以一枚為率）。若渴，去半夏，加人參合前成一兩一錢，栝蔞根一兩。若腹中痛者，去黃芩，加芍藥三分。若脅下痞硬，去大棗，加牡蠣一兩。若心下悸、小便不利，去黃芩，加茯苓一兩。若不渴，外有微熱者，去人參，加桂三分，溫覆微汗愈。若咳者，去人參、大棗、生薑，加五味子六錢一字，乾薑二分。記有人患傷寒五六日，頭汗出，自頸以下無汗，手足冷，心下痞悶，大便秘結，或者見四肢冷，又汗出滿悶，以為陰證。予診其脈沉而緊。予曰：此症誠可疑，然大便結，非虛結也，安得為陰。脈雖沉緊為少陰症，多是自利，未有秘結者。予謂此正半在裡半在表，投以小柴胡得愈。仲景稱傷寒五六日頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便硬，脈細者，此為陽微結，必有表復有里，脈沉亦有里也。汗出為陽微，假令純陰結，不得復有外證，悉入在裡。此為半在外半在裡也，脈雖沉緊不得為少陰。所以然者，陰不得有汗，今頭汗出，故知非少陰也。可與小柴胡湯。設不了了者，得屎而解，此疾症候同，故得屎而解也。有人難曰：仲景云：病人脈陰陽俱緊反汗出者，亡陽也，此屬少陰。今云陰不得有汗何也？今頭汗出者，故知非少陰，何以頭汗出，便知非少陰證？予曰：此一段正是仲景議論處，意謂四肢冷，脈沉緊，腹滿，全似少陰。然大便硬，頭汗出，不得為少陰。蓋頭者三陽同聚，若三陰，至胸而還，有頭汗出，自是陽虛。故曰汗出為陽微，是陰不得有汗也。若少陰，頭有汗則死矣，故仲景《平脈法》云：心者火也，名少陰，其頭無汗者可治，有汗者死。蓋心為手少陰，腎為足少陰，相與為上下，惟以意逆者，斯可得之。
麻黃湯
治太陽陽明合病。（方在前）
有人病傷寒脈浮而長，喘而胸滿，身熱頭痛，腰脊強，鼻乾不得臥。予曰：太陽陽明合病證。仲景法中有三證，下利者葛根湯，不下利嘔逆者加半夏，喘而胸滿者麻黃湯也，治以麻黃得解。有人問傷寒傳入之序，自太陽陽明少陽太陰少陰厥陰，所傳有次第，何哉？予曰：仲景本論無說，古今亦無言者，惟龐安常謂陽主生，故太陽水傳足陽明土，土傳足少陽木，為微邪。陰主殺，故足少陽木傳足太陰土，土傳足少陰水，水傳足厥陰木，為賊邪。予以為不然。足少陰水傳足厥陰木，安得為賊邪。蓋牽強傅會，失之穿鑿。胡不觀《素問·陰陽離合論》云：太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰。厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。其次序正與此合。大抵傷寒始因中風寒，得之於陰，是以只傳足經者。皆陰中之陽，陰中之陰也，不特此也。以六氣在天者考之，厥陰為初之氣，少陰為二之氣，太陰為三之氣，少陽為四之氣，陽明為五之氣，太陽為終之氣。此順也。逆而言之，太陽而後陽明，陽明而後少陽，少陽而後太陰，太陰而後少陰，少陰而後厥陰。傷寒為病，逆而非順，故以是為序也。
小承氣湯
大黃（一兩，去皮）、厚朴（半兩，去皮，薑汁塗炙）、枳實（二片，去穰，麩炒）
上三味，銼如麻豆大，每服三錢，水一盞，煮至三分，去滓溫服。以利為度。初服須更衣者止後服，未利再服。（洗當先炒厚朴、枳實三大錢匕，水一盞半煮至一盞，又入大黃二錢，再煮一沸，去滓，熱服）
有人病傷寒八九日，身熱無汗，時時譫語，時因下利，大便不通三日矣。非煩非躁，非寒非痛，終夜不得臥，但心中無曉會處，或時發一聲，如嘆息之狀。醫者不曉是何症。予診之曰：此懊憹怫鬱，二證俱作也。胃中有燥屎，宜承氣湯，下燥屎，二十餘枚，得利而解。仲景云：陽明病下之，心下懊憹微煩，胃中有燥屎者可攻之。又云：病者小便不利，大便乍難乍易，時有微熱，怫鬱不得臥者，有燥屎也。承氣湯主之。《素問》云：胃不和則臥不安，此夜所以不得眠也。仲景云：胃中燥，大便堅者，必譫語，此所以有時譫語也。非躁非煩，非寒非痛，所謂心中懊憹也。聲如嘆息而時發一聲，所謂外氣怫鬱也。燥屎得除，大便通利，胃中安和，故其病悉去也。
又有人病傷寒，大便不利，日晡發潮熱，手循衣縫兩手撮空，直視喘急，更數醫矣，見之皆走。予曰：此誠惡候。得之者十中九死。仲景雖有證而無治法，但云脈弦者生，澀者死。已經吐下，難於用藥，漫且救之。若大便得通而脈弦者，庶可治也。與小承氣湯一服，而大便利，諸疾漸退，脈且微弦，半月愈。或人問曰：下之而脈弦者生，此何意也？予曰：《金匱玉函》云：循衣妄撮，怵惕不安，微喘直視，脈弦者生，澀者死，微者但發熱譫語。承氣湯主之。予嘗觀《錢仲陽小兒直訣》云：手尋衣領及捻物者。肝熱也。此證在《玉函》列於陽明部，蓋陽明胃也。肝有熱邪，淫於胃經，故以承氣瀉之。且得弦脈，則肝平而胃不受克。此所以有生之理。讀《仲景論》不能博通諸醫書，以發明其隱奧，專守一書者，吾未見其能也。
又記有人病傷寒下利，身熱神昏多困，譫語不得眠，或者見下利，便以譫語為鄭聲，為陰虛證。予曰：此小承氣證。眾駭然曰：下利而服小承氣，仲景之法乎？予曰：此仲景之法也。仲景云：下利而譫語者，有燥屎也，屬小承氣湯而得解。予嘗讀《素問》云：微者逆之，甚者從之，逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。帝曰：何謂反治？岐伯曰：塞因塞用，通因通用。王冰注云：大熱內結，注瀉不止，熱宜寒療，結復未除，以寒下之。結散利止。此通因通用也。正合於此。
葛根湯
治項背強。
葛根（一兩）、麻黃（三分，去節）、桂枝（去皮，不見火）、甘草（炙）、芍藥（各半兩）
上粗末，每服五錢，水一盞半，煎至八分，去滓溫服，覆汗為度。
有人患傷寒無汗惡風，項既屈而且強。予曰：項強几几，葛根湯證。或人問曰：何謂𠘧𠘧？予曰：𠘧𠘧者，如凡足疾屈而強也。謝復古謂病人羸弱，須憑几而起，誤也。蓋仲景論中極有難曉處，如振振欲擗地，心中懊憹，外邪怫鬱，鬱冒不仁，膈內拒痛。如此之類甚多。
始得陰毒候
熙寧中邠守宋迪，因其猶子感傷寒之初，不能辨其病症，見其煩渴而汗多，以涼藥解治之，至於再三，遂成陰毒，六日卒。迪痛悼之，遂著陰毒形症訣三篇。陰毒本因腎氣虛寒，因欲事或食冷物後傷風。內既伏陰，外又感寒，或先感外寒而伏內陰，內外皆陰，則陽氣不守，遂發頭痛，腰重腹痛，眼睛疼，身體倦怠而不甚熱，四肢逆冷，額上及手背冷汗不止，或多煩渴。精神恍惚，如有所失，三二日間或可起行，不甚覺重。診之則六脈俱沉細而疾，尺部短小，寸口或大（六脈俱浮大或沉，取之大而不甚疾者，非陰症也）。若服涼藥過多，則渴轉甚，躁轉急。有此病症者，急服還陽退陰二藥即安。惟補虛和氣而已，宜服正元散、退陰散、五勝散。（陰症不宜發汗，如氣正、脈大、身熱而未瘥，用藥出汗無妨）
正元散
治傷寒。如覺傷寒吹著四肢，頭目百骨節疼痛，急煎此藥服。如人行五里，再服，或連進三服。出汗立瘥。若患陰毒傷寒，入退陰散半錢同煎。或傷冷傷食，頭昏氣滿，及心腹諸疾，服之無有不見效。
麻黃（去節，秤）、陳皮（去白）、大黃（生）、甘草（炙）、乾薑（炮）、肉桂（去粗皮，不見火）、芍藥、附子（炮，去皮臍）、茱萸（揀淨，湯泡十次，焙）、半夏（湯洗七次，各等分）
上麻黃加一半，茱萸減一半，同為末，每服一大錢，水一盞，生薑三片，棗一個，煎至七分。熱呷。如出汗以衣被蓋覆，切須候汗乾方去衣被。如是陰毒，不可用麻黃，免更出汗。秋末至春初，大黃減半。
退陰散
治陰毒傷寒，手足逆冷，脈沉細，頭痛腰重。連進三服。小小傷冷，每服一字。入正元散內同煎，入鹽一捻。陰毒傷寒咳逆，煎一服細細熱呷便止。
川烏（炮去皮臍）、乾薑（炮，各等分）
上為粗末，炒令轉色，放冷再搗為細末，每服一錢，水一盞，鹽一捻，煎半盞，去滓溫服。
五勝散
治傷寒頭痛壯熱，骨節疼痛，昏沉困倦，咳嗽鼻塞，不思飲食。兼治傷寒夾冷氣並慢陰毒神效方。
白朮、甘草（炙）、五味子（揀）、石膏（各四兩）、乾薑（三兩半，炮）
上為末，每服二錢，水八分盞，入鹽少許，同煎至六分，通口服。如冷氣相夾入薑棗煎。或治陰毒病，入艾少許同煎。
陰毒漸深候
積陰感於下，則微陽消於上，故其候沉重。四肢逆冷，腹痛轉甚，或咽喉不利，或心下脹滿，結硬躁渴，虛汗不止，或時狂言，指甲面色青黑，六脈沉細，而一息七至以來。有此證者，速宜於氣海或關元二穴，灸三二百壯，以手足和暖為效。仍服金液丹、來蘇丹、玉女散、還陽散、退陰散。
玉女散
治陰毒氣攻上腹痛。四肢逆冷惡候並治之。
川烏去皮臍，冷水浸七日後，薄切曝乾，紙袋盛。有患者，取碾末一大錢，入鹽一小錢，水一盞半，煎至七分，通口服。壓下陰毒。所往如豬血相似。未已，良久再進一服。
還陽散
治陰毒面色青，四肢逆冷，心躁腹痛。
用硫黃末新汲水調下二錢，良久，或寒一起，或熱一起，更看緊慢，再服，汗出瘥。
陰毒沉困候
沉困之候。與前漸深之候皆同，而更加困重。六脈附骨，取之方有，按之即無，一息八至以上，或不可數也。至此，則藥餌難為功矣，但於臍中灼艾，如半棗大，三百壯以來。手足不和暖者，不可治也。偶復和暖，則以前硫黃及熱藥助之。若陰氣散陽氣來，即漸減熱藥而和治之，以取瘥矣。
辨少陰脈緊證
記有人患傷寒六七日，心煩昏睡多吐，小便白色，自汗。予診之，寸口尺中俱緊。予曰：寒中少陰之經，是以脈緊。仲景云：病人脈緊而汗出者，亡陽也，屬少陰。法當咽痛而復下利。蓋謂此也。有難之曰：脈訣緊脈屬七表。仲景以緊脈屬少陰，緊脈屬陽耶？屬陰耶？予曰：仲景云：寸口脈俱緊者，清邪中於上焦，濁邪中於下焦。又云：陰陽俱緊者，口中氣出，唇口乾燥，蜷臥足冷，鼻中涕出，舌上滑胎，勿妄治也。又云：緊則為寒。又云：諸緊為寒。又云：曾為人所難，緊脈從何而來？師云：假令已汗若吐，以肺裡寒，故令脈緊。假令咳者，坐飲冷水，故令脈緊。假令下利以胃虛，故令脈緊。又云：寸口脈微，尺脈緊，其人虛損多汗。由是觀之。則寒邪之氣，入人經絡所致，皆虛寒之脈也。其在陽經則浮而緊，在陰經則沉而緊。故仲景云：浮緊者名為傷寒。又曰陽明脈浮而緊者，必潮熱。此在陽則浮而緊也，在陰則沉而緊。故仲景云：寸口脈微尺脈緊。其人虛損多汗，則陰常在，絕不見陽。又云：少陰脈緊，至七八日自下利，脈暴微，手足反溫，脈緊反去者，此欲解也，此在陰則沉而緊也。仲景云：浮為在表，沉為在裡，數為在腑，遲為在臟。欲知表裡臟腑，先以浮沉遲數為定，然後兼於脈而別陰陽也。故論傷寒當以仲景脈法為準。傷寒必本仲景，猶兵家之本孫吳，葬書之本郭氏，三命之本珞琭，壬課之本心鏡。舍之而之他，是猶舍規矩而求方圓，舍律呂而合五音，必乖繆矣。予嘗作《傷寒歌百篇》，其《首篇》曰：《傷寒脈證總論篇第一》。皆本仲景。今謾錄於後。
大浮數動滑陽脈，陰病見陽生可得，沉澀弦微弱屬陰，陽病見陰終死厄。
仲景云：脈大浮數動滑，此名陽也。脈沉澀弱弦微，此名陰也。陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死，陰陽交互最難明，輕重斟量當別白。
脈雖有陰陽，須看輕重，以分表裡。
輕手脈浮為在表，表實浮而兼有力，但浮無力表中虛，自汗惡風常淅淅。
傷寒先要辨表裡虛實，此四者為急。仲景浮為在表，沉為在裡。然表症有虛有實。浮而有力者，表實也，故無汗不惡風。浮而無力者，表虛也，故自汗惡風。
重手脈沉為在裡，裡實脈沉來亦實，重手無力大而虛，此是裡虛宜審的。
里症亦有虛實。脈沉而有力者，裡實也，故腹滿大便不通。沉而無力者，裡虛也，或泄利，或陰症之類。以上八句，辨表裡虛實盡矣。
風則虛浮寒牢堅，水停水滀必沉潛。動則為痛數為熱，支飲應須脈急弦。太過之脈為可怪，不及之脈亦如然。
仲景云：風則虛浮，寒則牢堅，沉潛水滀，支飲急弦，動則為痛，數則熱煩，太過可怪，不及亦然。邪不空見，中必有奸。
榮衛太盛名高章，高章相搏名曰綱。榮衛微時名惵卑，惵卑相搏損名揚。榮衛既和名緩遲，緩遲名沉此最良。九種脈中辨疾症，長沙之訣妙難量。
仲景云：寸口衛氣盛，名曰高，榮氣盛名曰章，高章相搏，名曰綱；衛氣弱名曰惵，榮氣弱名曰卑，惵卑相搏，名曰損；衛氣和名曰緩，榮氣和名曰遲，緩遲相搏，名曰沉，大抵仲景論傷寒症候，自是一家。
瞥瞥有如羹上肥，此脈定知陽氣微。縈縈來如蛛絲細，卻是體中陰氣衰。脈如瀉漆之絕者，病人亡血更何疑。
仲景云：脈瞥瞥如羹上肥者，陽氣微也。脈縈縈如蛛絲細者，陽氣衰也。脈綿綿如瀉漆之絕者，亡血也。陽氣衰。《千金》作陰氣衰。
陽結藹藹如車蓋，陰結循竿亦象之。
仲景云：藹藹如車蓋者，陽結也。累累如循竿者，陰結也。
陽盛則促來一止，陰盛則結緩而遲。
此謂促結二脈也。仲景云：脈來緩時一止名曰結，脈來數時一止名曰促，陽盛則促。陰盛則結。縱橫逆順宜審察，殘賊災怪要須知。
仲景云：脈有相乘，有縱有橫，有逆有順，何謂也？曰水行乘火，金行乘木，名曰縱；火行乘水，木行乘金，名曰橫；水行乘金，火行乘木，名曰逆；金行乘水，木行乘火，名曰順也。又問曰：脈有殘賊，何謂也？師曰：脈有弦緊浮滑沉澀。此六者。名殘賊，能為諸脈作病也。又問曰：脈有災怪，何謂也？答曰：舊時服藥，今乃發作為災怪。
脈靜人病內虛故，人安脈病曰行屍。
仲景云：脈病人不病曰行屍，以無主氣，卒僕不知人。人病脈不病名曰內虛，以無穀神，雖困無苦。右手氣口當主氣，主血人迎左其位。氣口緊盛食必傷，人迎緊盛寒邪熾。
左為人迎，右為氣口。人迎緊盛傷於寒，氣口緊盛傷於食。
數為在腑遲為臟，浮為在表沉在裡。
仲景云：浮為在表，沉為在裡，數為在腑，遲為在臟。
脈浮而緩風傷衛，浮緊堅澀寒傷榮，脈微大忌令人吐，欲下猶防虛且細。
仲景云：脈微不可吐，虛細不可下。
沉微氣弱汗為難，三者要須當審記。
孫用和云：陰虛脈沉微而氣弱者，不可汗。汗下吐三候脈有不可行者，切當審之。
陽加於陰有汗證，左手沉微卻應未。
《素問》云：陽加於陰謂之汗。
趺陽胃脈定死生。
《仲景論》言趺陽脈者，十有八九。
太谿腎脈為根蒂。
傷寒必診太谿趺陽者，謂人以腎脈胃脈為主。仲景譏世人握手不及足者以此。
脈來六至或七至，邪氣漸深須用意。浮大晝加病屬陽，沉細夜加分陰位。九至以上來短促，狀若湧泉無入氣。更加懸絕漸無根，命絕天真當死矣。
孫用和云：脈及六至七至以上，浮大晝加病，沉細夜加病。更及八至，精氣消，神氣亂，必有散脫精神之候，須切急為治療。又加之九至十至，雖和扁亦難治。如八至九至，加以懸絕，懸絕者無根也，如泉之湧，脈無入氣，天真絕而必死矣。
病人三部脈調勻，大小浮沉遲數類，此是陰陽氣已和，勿藥自然應有喜。
仲景云：寸口關上尺中三處，大小浮沉遲數同等，雖有寒熱不解，此脈已和，為必愈。
發熱惡寒，近似傷寒者，有五種。脈浮而數，其人發熱而惡寒者，傷寒之候也。脈浮而緊，其人發熱惡寒，或有痛處，是欲為癰疽也。脈浮按之反澀，其人發熱而惡寒，或膈實而嘔吐，此是傷食也。脈浮而滑，其人發熱而背寒，或頭眩而嘔吐，此是風痰之證也。脈浮而弦，其人發熱而惡寒，或思飲食，此是欲作瘧證也。能辨其脈，又驗其證，斯無誤也。
來蘇丹
定喘治久嗽。
雄黃、雌黃、砒霜（等分）
上為粗末，入瓷罐子內盛，勿令滿，上以新瓷盞蓋頭，赤石脂水調泥合縫，候透干以炭火簇罐子，盞內盛清水半盞，水耗再添水，自早至晚後住火，經宿取出，藥在盞底結成。取下藥研細，棗肉或蒸餅丸如麻子大。非時溫湯下三丸，加至五丸，仍忌熱物少時。