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目次
卷二十
雜方門
八毒赤丸
治鬼疰病，入國信副使許可道至雄州，請予看脈，予診之，脈中乍大乍小，乍短乍長，此乃血氣不勻，邪氣傷正，本官說在路到邯鄲驛中，夜夢一婦人，著青衣，不見面目，用手去脅下打了一拳，遂一點痛，往來不止，兼之寒熱而不能食，乃鬼擊也，予曰，可服八毒赤丸，本官言嘗讀名醫錄中，見李子豫八毒赤丸，為殺鬼杖，予遂與藥三粒，臨臥服，明旦下清水二斗，立效，又進白海青陳慶玉第三子，因晝臥於水仙廟中，夢得一餅食之，心懷憂思，心腹痞滿，飯食減少，約一載有餘，漸漸瘦弱，腹脹如蠱，屢易醫藥及師巫禱之，皆不效，又不得安臥，召予治之，予診之，問其病始末，因思之，此疾既非外感風寒，又非內傷生冷，將何據而醫，予思李子豫八毒赤丸，頗有相當，遂合與五七丸服之，下清黃涎鬥余，漸漸氣調，而以別藥理之，數月良愈，不二年身體壯實如故，故因錄之，此藥可謂如神，合時宜齋戒沐浴，淨室，志心修合。
雄黃、礬石、硃砂、附子（炮）、藜蘆、牡丹皮、巴豆（各一兩）、蜈蚣（一條）
上八味為末，煉蜜丸如小豆大，每服五七丸，冷水送下，無時。
蟬花散
治夏月犬傷，及諸般損傷，蛆蟲極盛，臭惡不可近者，晉州吳權府佃客，五月間收麥，用騾車搬載，一小廝引頭，被一騾跑倒，又咬破三兩處，痛楚不可忍，五七日膿水臭惡難近，又兼蛆蠅極盛，藥不能救，無如之何，臥於大門外車房中，一化飯道人見之云，我有一方，用之多效，我傳與汝，修合既得，方合服之，蛆皆化為水而出，蠅亦不敢近，又以寒水石為末敷之，旬日良愈，眾以為神，故錄之。
蟬蛻、青黛（各半兩）、華陰細辛（二錢半）、蛇蛻皮（一兩，用燒存性）
上為末和勻，每服三錢，酒調下，如驢、馬、牛畜損傷成瘡用酒灌之，如犬傷用酵子和與吃，蛆皆化為水，蠅不敢再落，又以生寒水石末乾摻上。
定風散
治風狗咬破，先口含漿水洗淨，用綿子搵干貼藥，更不再發，無膿，大有神效，凡惡犬傷人，咬破，或一年、二年、三年、四五年至七八年，被犬傷咬破處，或發疼痛，或先發憎寒，或甚至發風，遍身搐搦，數日不食而死，十死八九，余親見死者數人，此藥但凡犬傷咬破，無有不愈，（申顯卿傳）
防風（去蘆）、天南星（生用，各等分）
上為細末，幹上藥，更不再發，無膿，不可具述。
治食諸魚骨鯁久而不出，以皂角末少許，吹入鼻中，得嚏鯁出，多效。
烏白散
治蠍螫痛不可忍。
烏魚骨（一兩）、白礬（二錢）
上同為極細末，不以多少，搐鼻，如在右者左鼻孔內搐之，在左者右鼻搐之。
雄黃消毒膏
治蠍螫痛不可忍。
礬（一兩，生）、雄黃、信（各半兩）、巴豆（三錢）、黃蠟（半兩）
上為末，熔開蠟，入藥末在內，攪勻為鋌子，如棗子大，每用時，將鋌子於熱焰上炙開，滴於患處，其痛立止。
聖核子
治蛇咬蠍螫，大有神效，五月五日，不聞雞犬，及孝子婦人見之，修合。
雄黃（三錢）、信（一錢）、皂角子（四十九個）、巴豆（四十九個）、耳塞（少許）、麝香（少許）
上為末，入在合子內封之，用時針挑出，上病處。
復生散
治卒病死、壓死、溺死、一切橫死，但心頭溫者，救之。
半夏（不以多少）
上一味為細末，心頭溫者，用一字許吹入鼻中，立活，良法。
衣香方
茅香（銼，蜜炒）、零陵香（各二兩）、香百芷、甘松（去土，各一兩）、檀香（五錢）、三賴（七錢，麵裹煨）
上件為粗末，入麝香少許和勻，以絹囊盛之。
八白散
治勞汗當風寒薄，為皻郁乃痤及䵟點之類。
白丁香、白芨、白殭蠶、白牽牛、杜蒺藜、新升麻（肉白者佳，各三兩）、三賴子、白蘞、白芷（各二兩）、白附子、白茯苓（各半兩）
上為末，至夜津調塗面，明旦，以瑩肌如玉散洗之。
瑩肌如玉散
治䵟點粉刺之類，並去垢膩，潤澤肌膚。
楮實（五兩）、白芨（肥者，一兩）、升麻（內白者，半斤）、甘松（七錢）、白丁香、連皮砂仁（各半兩）、糯米（一升二合，末）、三賴子（三錢）、綠豆（五兩，另用絹羅子羅，一本用一升）、皂角（三斤，水濕燒，干，再入水中再燒乾，去弦皮子，可得二斤半，為末，另用紗羅子羅）
上七味為末，入糯米、綠豆、皂角末，一處攪勻，用之神效。
面油摩風膏
麻黃（三錢）、升麻（白者）、防風、白蘞（各二錢）
羌活、白芨（各一錢）
上六味，入檀香、當歸身各一錢，用小油半斤，銀石器內，用綿子同包定，入油中熬之得所，澄淨，去渣，入黃蠟一兩，麝香少許，熬烊為度。
乾洗頭藥方
甘松、川芎、百藥煎、薄荷、白芷、五倍子、藿香、茅香、草烏頭（各等分）
上為末，不以多少，乾洗頭髮。
出油龍粉散
龍骨、烏魚骨、定粉、滑石（各一兩）、風化石灰（四兩）
上搗為末，如冬月用，以熱磚上爆，或炕上，夏月用日頭炙，只用風化石灰一味亦得，曾試有驗。
出油白粉散
白石脂為末，有油處摻定，用紙隔熨斗熨之，顏色衣服，亦不改色，【取字法】
磠砂、瓦粉、白龍骨、木賊
密陀僧、白石脂、桑柴灰（各等分）、信（少許）。
上為細末，先濕字，後摻藥末，以熨斗熨之，干隨落。
針法門
癸丑歲，與竇子聲先生隨駕在瓜忽都田地裡住冬，與先生講論，因視見流注指要賦及補瀉法，用之多效，今錄於此，使先生之道不泯云，云流注指要賦題辭。
望聞問切，惟明得病之源，補瀉迎隨，揭示用針之要，予於是學，始迄於今，雖常覃思以研精，竟未鉤玄而賾隱，俄經傳之暇日，承外舅之訓言，云及世紛，孰非兵擾，其人也神無依而心無定，或病之精必奪而氣必衰，兼萬國因亂而隔殊，醫物絕商而那得，設方有效，歷市無求，不若砭功，立排疾勢，乃以受教，遂敏求師，前後謹十七年，曉會無一二輩，後避屯於蔡邑，方獲訣於李君，斯人以針道救疾也，除疼痛於目前，愈瘵疾於指下，信所謂伏如彍弩，應若發機，萬舉萬全，百發百中者也，加以好生之念，素無竊利之心，嘗謂予曰，天寶不泄於非人，聖道須傳於賢者，僕不自揆，遂伸有求之懇，獲垂無客之誠，授穴之秘者四十有三，療疾而弗瘳者萬千無一，遂銘諸心而著之髓，務極其困而扶其危，而後除疼痛迅若手拈，破結聚渙，如冰釋，夫針也者果神矣哉，然念茲穴俞而或忘，借其聲律則易記，輒裁入韻，賦就一篇，詎敢匿於己私，庶共傳於同志，壬辰重九前二日謹題。
流注指要賦
必欲治病，莫如用針，巧運神機之妙，工開聖理之深，外取砭針，能蠲邪而扶正，中含水火，善回陽而倒陰，原夫絡別支殊，經交錯綜，或溝池溪谷之歧異，或山海邱陵而隙共，斯流派以難揆，在條綱而有統，理繁而味，縱補瀉以何功，法捷而明，自迎隨而得用，且如行步難移，太衝最奇，（太衝肝經，在足大指本節後二寸，或一寸五分動脈中）人中除脊膂之強痛，（人中督脈，一名水溝，在鼻柱下）神門去心性之呆癡，（神門心經，一名銳中一名中都，在掌後銳骨端陷中，）風傷項急，便求於風府（風府督脈，入項髮際一寸，腦戶後一寸五分，項大筋宛宛中）頭暈目眩，要覓於風池，（風池膽經，在顳顬後髮際陷中）耳閉須聽會而治也，（聽會膽經，在耳前陷中，開口有孔）眼疼必合谷以推之，（合谷大腸經一名虎口，在大指次指骨間）胸結身黃，取湧泉而即可，（湧泉腎經，一名地衝，在足心陷中，屈足蜷指宛宛中）腦昏目赤，瀉攢竹以偏宜，（攢竹膀胱經，在眉頭陷中）若兩肘之拘攣，仗曲池而平掃，（曲池大腸經，在肘外輔骨屈肘兩骨之中）四肢之懈惰，憑照海以消除，（照海腎經，在足內踝下，陰蹺所主）牙齒痛呂細堪治，（呂細膀胱經，一名太谿）、頸項強承漿可保，（承漿任脈在下唇下陷中）太白宣通於氣衝，（太白脾經，在足內側核骨下陷中，治腹脹滿）陰陵開通於水道，（陰陵泉脾經，在膝下內側輔骨下陷中，治小便不利）腹䐜而脹，奪內庭兮休遲，（內庭胃經，在足大指次指外間陷中）筋轉而疼瀉承山而在早，（承山膀胱經，在兌腨腸中分肉間陷中）大抵腳腕痛、崑崙解愈，崑崙膀胱，經在足外踝後跟骨上陷中）股膝痛、陰市能醫，（陰市胃經，在膝上三寸伏兔下陷中，）癇發癲狂兮，憑後谿而療理，（後谿小腸經，在手小指外側本節後陷中）瘧生寒熱兮，仗間使以扶持，（間使包絡經，在掌後三寸兩筋間陷中）期門罷胸滿血膨而可已，（期門肝經，在太容傍一寸五分，直乳第二肋端）勞宮退胃翻心痛以何疑，（勞宮包絡經，在掌中央屈無名指取之）稽夫大敦去七疝之偏墜，王公謂此，（大敦肝經，在足大指端，去爪甲如韭葉）三里卻五勞之羸瘦，華老言斯，（三里胃經，在膝下三寸䯒骨外筋內宛宛中）固知腕骨祛黃，（脫骨小腸經，在手外側腕前起骨下陷中）然谷瀉腎，（然谷腎經，在足內踝前大骨下陷中）行間治膝、腫腰疼，（行間肝經，在足大指間動脈應手陷中）尺澤去肘疼筋緊，（尺澤肺經，在肘中約橫紋上）目昏不見，二間宜取，（二間大腸經，在手食指本節前內側陷中）鼻窒無聞，迎香可引，（迎香大腸經，在禾窌上鼻孔傍）肩井除兩臂濕痛難任，（肩井膽經，在肩上陷中缺盆上大骨前，以三指按取之，當中指下陷者是）絲竹療偏頭疼痛不忍，（絲竹空三焦經，在眉後陷中）咳嗽寒痰，列缺堪憑，（列缺肺經，在腕後一寸五分）眵䁾冷淚，臨泣尤准，（臨泣膽經，目上直入髮際五分）髖骨將腿疼以祛殘，（髖骨膀胱經，在腿硯骨上）腎俞把腰疼而瀉盡，（腎俞膀胱經，在十四肋下兩旁，各一寸五分），以見越人治屍厥於維會，（維會督脈）隨手而蘇，文伯瀉死胎於陰交，應針而隕，（三陰交脾經，在足內踝上三寸骨下陷中）所謂諸痛為實，但麻曰虛，實則自外而入也，虛則自內而出歟，是故濟母而裨其不足，奪子而平其有餘，觀二十七之經絡，一一明辨，據四百四之疾證，件件皆除，故得夭枉都無，躋斯民於壽域，幾微以判，彰往古之玄書，抑又聞心胸病求掌後之大陵，（大陵包絡經，在掌後兩筋間陷中）肩背痛責肘前之三里，（手三里大腸經，在曲池下二寸）冷痹腎敗，取足陽明之土，（三里也）連臍腹痛，瀉足少陰之水，（陰谷也）脊間心後者，針中渚而立痊，（中渚三焦經，在手小指次指本節後間）脅下肋邊者，刺陽陵而即止（，陽陵泉膽經，在膝下一寸外臁陷中）頭項痛擬後谿以安然，（後谿小腸經，在手小指外側本節後陷中）腰腳疼在委中而已矣，（委中膀胱經，在膕中央約紋中動脈陷中）夫用針之士，於此理苟能明焉，收祛邪之功，而在乎捻指。
離合真邪說
古有離合真邪云者，蓋聖人慾使其真邪相離而勿合之謂也，若邪入於真，則真受其蠹而不遂其純一之真，真之不遂，則其所謂真也、罹害有不可言者，真被乎邪，竊其柄而肆其橫逆，邪既橫逆，則其為患，復可勝言哉，嗚呼真邪之不可合也如此，胡為真，胡為邪，真之為言也、天理流行，付與萬物，萬物得以為生者，皆真也，聖人保之如持盈，邪之為言也、天地間非四時五行之正氣，而差臻迭至者、皆邪也，聖人避之猶矢石，其防微杜漸之嚴如是，淵有旨哉，蓋真立則邪遠，邪厲則真殘，邪固可除，真尤宜養，養真之道，無須異求，但飲食男女，節之以限，風寒暑濕，御之以時，復能實慈恕以愛人，虛中襟而應物，念慮必為之防，舉止必為之敬，如斯內外交養周備，則吾之生，不永生而生，不期壽而壽矣，不然，攝養少或不嚴，則六邪乘隙競入，諸疾交生，眾害並作，則吾之真所能存者幾希，故聖人憂之，揆度權衡機宜所在，示之以克邪之方，使屏之如沃雪拔刺而無遺者以此，古人有云，樹德務滋，除惡務本，亦此意也，然去邪之方，經旨俱存，再拜遺詮，敬為節錄。
針有補瀉法
帝問邪氣在經，其病何如，取之奈何，對曰，邪之在經，如水得風，波湧隴起，其行脈中循循然，其中手也，時大時小，動無常處，在陰與陽，不可為度，卒然逢之，早遏其路，吸則內針，無令氣忤，靜以久留，無令邪市，吸則轉針，以得氣為故，候呼引針，呼盡乃去，大氣皆出，故命曰瀉，帝曰，不足者補之奈何，必先捫而循之，切而散之，推而按之，彈而挐（一作弩）之，爪而下之，通而取之，外引其門，以閉其神，呼盡內針，靜以久留，以氣至為故，如待所貴，不知日暮，其氣以至，過而自緩（一作護）候吸引針，氣不得出，各在其處，推闔其門，令神氣存，大氣留止，故命曰補，，瀉法，先以左手揣按得穴，以右手置針於穴上，令病人咳嗽一聲，捻針入腠理，得穴，令病人吸氣一口，針至六分，覺針沉澀，復退至三四分，再覺沉澀，更退針一豆許，仰手轉針頭向病所，以手循經絡，循捫至病所，氣至病已，合手回針，引氣過針三寸，隨呼徐徐出針，勿閉其穴，命之曰瀉，，補法，先以左手揣按得穴，以右手按之，置針於穴上，令病人咳嗽一聲，捻針入腠理，得穴，令病人呼氣一口將盡，內針至八分，覺針沉緊，復退一分許，如更覺沉緊，仰手轉針頭向病所，依前循捫至病所，氣至病已，隨吸而疾出，針速閉其穴，命之曰補。
春夏秋冬深淺補瀉法
春夏刺者，皆先深而後淺，秋冬刺者，皆先淺而後深，凡補瀉皆然。
寒熱補瀉法
凡補瀉之法，皆如前也，若病入患熱者，覺針氣至病所，即退針三二分，令病人口中吸氣，鼻中出氣，依本經生成數足，覺針下陰，氣隆至，依前法出針，若病人患寒者，覺針氣至病所即進針至二三分，令病人鼻中吸氣，口中出氣，依本經生成數足，覺針下陽氣隆至，依前法出針。
灸法補瀉
黃帝針經云云，氣盛則瀉之，氣虛則補之，以火補者，毋吹其火，須待自滅也，以火瀉者，疾吹其火，催其艾火滅也。
造度量權衡法
丁德用注難經云，其升、鬥、秤、尺、四者，先正其尺，然後造其升斗秤兩，皆以同身寸，為以尺造鬥，面闊一尺，庭闊七寸，高四寸，俱後三分可容十升，凡以木之脂脈全者，方一寸為兩，十六方為一斤，此制同身寸，尺升斗之度，為人之腸胃輕重長短之法也，潔古老人云，丁公注當。
求寸法
黃帝明堂灸經有云，岐伯明堂經云，以八寸為尺，以五分為一寸，人緣有長短肥瘦不同，取穴不準，秦時扁鵲明堂云，取男左女右，手中指第一節為一寸，為緣人有身長手短、手長身短，取穴不準，唐時孫思邈明堂經云，取病人男左女右，大拇指節橫紋為一寸，以意消詳，巧拙在人，亦有差身，今取男左女右手中指第二節內，度兩橫紋相去為一寸，自取此寸法，與人著灸療病已來，多得獲愈，此法有準，今已為定矣，素問要旨論云，取灸之法，以從男左女右，以中指與大指相接，如環無端，度中指上側兩橫紋之際為一寸也。