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目次
卷九
求嗣門
（疾病既無，須知求嗣，故以次之）
陳無擇求子論第一
有夫婦，必有父子。婚姻之後，必求嗣續。故古人有不孝有三，無後為大者，言嗣續之至重也。凡欲求子，當先察夫婦有無勞傷痼疾，而依方調治，使內外和平，則有子矣。
愚按：丹溪先生云：人之育胎者，陽精之施也。陰血能攝之，精成其子，血成其胞，胎孕乃成。今婦人無子者，率由血少不足以攝精也。血之少也，因非一端，然欲得子者，必須補其精血，使無虧欠，乃可以成胎孕。若泛用秦桂丸之劑，熏戕臟腑，血氣沸騰，禍不旋踵矣。竊謂婦人之不孕，亦有因六淫七情之邪，有傷衝任；或宿疾淹留，傳遺臟腑；或子宮虛冷；或氣旺血衰；或血中伏熱；又有脾胃虛損，不能營養衝任。審此，更當察其男子之形氣虛實何如，有腎虛精弱，不能融育成胎者；有稟賦微弱，氣血虛損者；有嗜欲無度，陰精衰備者，各當求其源而治之。至於大要，則當審男女之尺脈。若左尺微細，或虛大無力者，用八味丸。左尺洪大，按之無力者，用六味丸。兩尺俱微細，或浮大者，用十補丸。又巢氏謂夫妻年命剋制，墳墓不利者，理或有之。若誤用辛熱燥血，不惟無益，反受其害。今以素不生育，病愈後而得子者附於下。
附治驗
（余見《醫學綱目》求嗣部）
一婦人月經淋瀝，愈而生子。（見一卷月水不斷）
一人患陽氣虛寒，愈而生子。（見五卷冷勞第四症）
一婦人患結核，愈而生子。（見二十四卷結核類第三症）
一婦人稟弱，經行腹痛，愈而生子。（見十一卷經行腹痛）
一婦人素虛弱，患鶴膝風，愈而生子。（見二十四卷鶴膝風）
一婦人患瘰癧，愈而生子。（見二十四卷瘰癧第一症）
一婦人患繭唇，愈而生子。（見二十四卷瘰癧第一症）
褚尚書求男論第二
建平孝王妃姬，皆麗，無子。擇民家未笄女子入御，又無子。問曰：求男有道乎？澄對曰：合男女必當其年，男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲陰陽完實，然後交而孕，孕而育，育而子堅壯強壽。今未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早泄，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，而子脆不壽，此王之所以無子也。然婦人有所產皆女者，有所產皆男者，大王誠能訪求多男婦人至宮府，有男之道也。王曰：善。未再期，生六男。夫老陽遇少陰，老陰遇少陽，亦有子之道也。
無子論第三
夫無子者，其因有三：一墳墓風水不利，二夫婦年命相剋，三夫婦疾病。墳墓不利，年命相剋，此非藥力可致。若夫婦疾病，必須藥餌。然婦人無子，或勞傷血氣，或月經閉澀，或崩漏帶下。右尺浮則為陽絕，或尺微澀，或少陰脈浮緊，或尺寸俱微弱緒，皆致絕產。若調攝失宜，飲食失節，乘風襲冷，結於子臟，亦令無子也。
《千金翼》求子方論第四
論曰：婦人之居幽閫，類多血氣不調，胎妊生產崩傷之異，比之男子，十倍難療。其或七情失宜，或飲食無度，或胎瘡未逾而遽合，或登厠風入陰戶，便成痼疾。若欲求子，交感之時，必天日晴明，神思清爽，氣血諧和，與天德福德相合。夫婦本命，五行相生，並本命帝旺而生者，則壽而賢，否則不可得也。
交會禁忌第五
凡求子，宜吉良日交會，當避丙丁及弦望晦朔，大風雨霧寒暑，雷電霹靂，天地昏冥，日月無光，虹霓地動，日月薄蝕，及日月火光，星辰神廟，井灶圊厠，塚墓屍柩之傍。若交會受胎，多損父母，生子殘疾夭枉，愚頑不孝。若交會如法，則生子福德智慧。驗如影響，可不慎哉。
男子受胎時日法第六
凡男女受胎，皆以婦人經絕，一日三日五日為男，仍遇月宿在貴宿日。若以經絕後二日四日六日瀉精者皆女，過六日皆不成胎。又遇旺相日尤吉。半夜入房生子者，賢明貴壽。余時皆凶。
推支幹旺相日法第七
春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸。春寅卯，夏巳午，秋申酉，冬亥子。
推每月宿日法第八
正月
初一、初六、初九、初十、十一、十二、十四、二十一、二十四、二十九日。
二月
初四、初七、初八、初九、初十、十二、十四、十九、二十二、二十七日。
三月
初一、初六、初七、初八、初十、十七、二十、二十五日。
四月
初三、初四、初五、初六、初八、初十、十五、十八、二十二、二十八日。
五月
初一、初二、初三、初四、初五、初六、初十、十二、十三、十五、十六、二十、二十五、二十八、二十九、三十日。
六月
初一、初三、初十、十三、十八、二十三、二十六、二十七、二十八、二十九日。
七月
初一、十一、十六、二十一、二十四、二十五、二十六、二十七、二十九日。
八月
初五、初八、十三、十八、二十一、二十二、二十三、二十四、二十五、二十六日。
九月
初三、初六、十一、十六、十九、二十、二十一、二十二、二十四日。
十月
初一、初四、初九、十四、十七、十八、十九、二十、二十二、二十九日。
十一月
初一、初六、十一、十四、十五、十六、十七、十九、二十六、二十九日。
十二月
初四、初九、十二、十三、十四、十五、十七、二十四、二十七日。
若春合甲寅、乙卯，夏合丙午、丁巳，秋合庚申、辛酉，冬合壬子、癸亥，與上件月宿日合者佳。
求子服藥須知第九
論曰：夫人求子服藥，須知次第，男服七子散，女服蕩胞湯、紫石英門冬丸及坐導藥，則無不效矣。
七子散
主丈夫氣虛，精氣衰少無子。
牡荊子、五味子、菟絲子、車前子、菥蓂子、山藥、石斛、熟地黃、杜仲、鹿茸、遠志（各八分）、附子（炮）、蛇床子、川芎（各六分）、山茱萸、天雄（各五分）、桂心（十分）、白茯苓、牛膝、人參、黃耆（各五分）、巴戟（十二分）、蓯蓉（七分）、鍾乳粉（八分）
上為末，每服錢許，日二服，酒調。一方加覆盆子二錢。
慶雲散
主丈夫陽氣不足，不能施化。
覆盆子、五味子（各二升）、菟絲子（一升）、白朮（炒）、石斛（各三兩）、麥門冬、天雄（各九兩）、紫石英（二兩）、桑寄生（四兩）
上為末，食後酒服錢許，日三服。或米飲調冷，去桑寄生加細辛四兩。陽事少，去石斛加檳榔十五個。
蕩胞湯
治婦人全不產育。
朴硝、牡丹皮、當歸、大黃（蒸一飯久）、桃仁（各三兩）、細辛、厚朴、苦梗、赤芍藥、人參、茯苓、桂心、甘草、牛膝、陳皮（各二兩）、附子（炮，一兩半）、虻蟲（炒焦，去翹足）、水蛭（炒，各十枚）
上每服六錢，酒水合盞半，煎，日三服，夜一服，少頃下血膿。力弱者，用一二服。惡物不盡，方用坐導藥。
坐導藥
治婦人全不產，及斷續，更服蕩胞湯。
皂角（去皮，一兩）、吳茱萸、當歸、大黃、晉礬（枯）、戎鹽、川椒（各二兩）、五味子、細辛、乾薑（各三兩）
一方無茱萸，有葶藶、苦匏各三分。
上為末，以絹袋盛，如指狀入陰中。如欲小便去之，一日仍易之。如子宮有冷水，天陰則痛，須候下盡而止藥。每日早晚，用苦菜煎湯黛洗。著藥後一日，服紫石英丸。
紫石英丸
紫石英、天門冬（各三兩）、紫葳、牡蒙（各二兩）、粉草（一兩半）、桂心、川芎、卷柏、烏頭（炮）、熟地黃（干）、辛夷仁、禹餘糧（煅，醋淬）、當歸、石斛（各三兩）、烏賊骨、牛膝、薯蕷（各六分）、桑寄生、人參、牡丹皮、乾薑、厚朴、續斷、食茱萸、細辛（各五分）、柏子仁（一兩）
上為末，蜜丸桐子大。每服二十丸，溫酒下。
續嗣降生丹
治婦人五臟虛損，子宮冷憊，不能成孕。
當歸、桂心、龍齒、烏藥、益智、杜仲、石菖蒲、吳茱萸（各一兩半）、茯神、牛膝、秦艽、細辛、桔梗、半夏、防風、白芍藥（各三錢）、乾薑（二兩，半生半炒）、附子（重一兩者，作一竅，入硃砂一錢，濕麵裹煨，為末）、川椒（二兩，焙）、牡蠣（二兩，童便浸四十九日，卻用硫黃末一兩，醋調，塗，用紙裹之，米醋浸濕，鹽泥固濟，用炭煅赤）
上為末，用糯米糊丸桐子大。每服三十丸至百丸。空心淡醋、溫酒、鹽湯任下，日二服。又治男子精寒不固，陽事衰弱，白濁夢泄，婦人帶下寒熱，諸虛百損，盜汗氣短。預服此藥者，無不感應。
愚按：前五方多剽悍之味，治當審察所因，不可輕用。秦桂、養真、白薇、茱萸、地黃、紫石英、陽起石、暖宮、濟陰丹湯藥數方，尤為剽悍，不可輕服，未敢悉錄。
竇禹鈞夜夢其亡祖父謂之曰：汝緣無子，又且不壽，宜修善行。自是佩服乃訓。復夢祖父謂曰：汝名掛天曹，以有陰德，特延算三紀，胤錫五子。悉皆榮顯。
張慶司獄，惟務方便，年五十始生子。時有一道人丐於門，謂慶曰：汝本無嗣，今聞嬰兒，非若子乎？慶曰：偶得一子。道人曰：信乎！陰德未易，量爾之積累善事，非一朝一夕。今不但有嗣，又喜子孫文學之貴，宜善保之。後果如其言。
馮商，其妻每勸置妾，商娶一女，已成。聞其父因官綱運欠折，鬻女以償之，商惻然不忍犯，更益以資裝，送還其父。明年生馮京，後登狀元。
馬默未有嗣，知登州日，奏活沙門島罪人，不致狂死。一日，夢中見符使挾一男女，乘空來其前，呼曰：爾本無嗣，以活人數多，上帝特賜男女各一。言訖不見，果如其言。
時邦美之父，老而無子，置一妾，對暗室悲泣。問之乃曰：父卒於官，鬻妾欲辦喪耳。時遂攜金偕往其家，殯葬而歸。未幾，生邦美，後舉進士，官至吏部。
袁韶父為郡吏，年五旬，置一妾，乃宦家女也，父歿家貧。鬻而歸葬。袁知其故，即送還，更以囊資益之。明年生韶，既長，為參知政事。
馮涓之父無子，置一妾，聞其父喪官所，無力歸葬，故鬻此女。即日訪其母而歸之，且厚資助。夜夢一羽衣曰：天賜爾子，慶流涓涓。明年生一子，因名曰涓，既長及第。人之無嗣，或因丈夫陽氣之不足，不能施化；或因婦人陰血衰憊，百疾攻之，以致然也。故先賢立方垂訓，以啟後人。或者用計百端，妾媵無數，及皓首終身，不能如其意者，是皆心行有虧，非命也。苟能革心之非，所行向善，積德累功，施恩布惠，則上天之報施，自然慶流後裔，此溫隱居《求嗣篇》所由作也。予嘗讀聖朝為善陰騭書，因覽竇禹鈞等數人所履，皆言此事，歷歷可鑑，謹錄附贅於此，以為求嗣者勸戒之一助云爾。
溫隱居求嗣保生篇第十
昔東京焦公，三世無嫡嗣，為商旅，遊玩名山，尋訪至人，間其因。至京都，遇一老僧，聲清而神朗，談論甚異。焦怪而問之曰：貧家三世無嫡嗣奈何？僧曰：無嗣者有三：一祖宗無德，自身無行；二夫妻年命，恐犯禁忌；三精神不守，妻妾血寒。焦公曰：血寒有何法術？願聞一言。僧曰：先修德，後修身，三年之後，到台山當授異方。說畢，忽不見。焦一遵其言，後赴五臺，見一行童，手持一書，言曰：老師傳語大夫，功成行滿，賜方藥名續嗣降生丹，依方服之，當生富貴之子。焦員外子生子不肖，亦赴五臺，見行童曰：老師昨日見員外，何必來問我？但依爾父所行，愚者自賢。焦曰：愚豈能賢乎？行童曰：昔竇氏五子，皆不全形，後行恩布德，悉登科第。焦氏拜謝而歸，奉行雕板，印施方書，不及二十年，子孫數人皆貴顯。後人收得此行狀及方，受持行用，求藥者獲其子孫，皆有德行。余躬受此方，不敢緘默，並錄篇論，以告諸賢，庶不致異方湮沒耳。
正統間，合肥人羅誠，年六十無子，因連坐謫保安州為民。將至居庸，解者逃回，羅赴關自告。或者曰：放流絕域，人所不堪，今解者既去，君可無往也。羅曰：吾罪本為人所累，使余歸，復以此累人，吾不忍心。且國皇法，不可輕逭。遂至州，夜有二盜，疑其有所攜，乃穿穴以取之。其妻覺，預置沸湯，俟其入則沃之。既穴，二人將入，羅起諭之，乃去。次日羅至市，忽有二人俯伏道旁，羅問之，乃夜穿穴者也。二人曰：吾輩相戲，幾被傷殞，賴公曉諭，二命得生，公所賜也。後羅凡出外，二人必為之守護。未幾，羅妻卒，妾生一子，任延安守，一女適隆慶衛指揮使王欽。
禮部尚書沈立齋云：有二老，一有子而富，一無子而貧，居址相鄰。因居高岡，其上有塋墓，二老欲掘墓開窯以取利。貧者以告其妻。妻曰：岡後有墓，開以為窯，不惟燒損地脈，壞人風水，且近墳穴，不可為也。遂已之，富者開岡，見屍則焚之。後見骸骨甚多，悉棄於水。因致鉅富，乃起岑樓，以蓄財物。每夜翁之眷屬，皆居於上，去其梯，以示賊不能犯。不意賊有劉六者，卒然晝至，家屬不及登樓者，則投井而死，其登樓者，被焚而死。人以為焚屍於火，棄屍於水之報也。其貧者後致鉅富，生一子，益其家業云。
弘治間，京師有黃剛者，因無子，每歲夏秋，修合痢疾藥施之。忽鄰里於靜夜間人言黃公積善久矣，送以一嗣，後果有子。
弘治間，有張某，自太醫院恩生仕至縣尹，老而無子。在縣篤於惜民，已而升為郡守，民深感其惠。在郡生子，亦德政之所致也。
正德間，夏誠，字純夫，吳江縣人，錦衣衛籍。中順天府鄉試，任武城縣尹，愛民甚篤。因忤上司，遂歸老於家。舊民到京者，懷其德惠，憐其清苦，莫不以財帛助之，垂老得子。後有繼其政者甚豐斂，縣民於中途劫之，子女皆被其害。
黃善貧而無子，傭工為業。富民倪五，命其開窯取土。因鋤土見屍棺，以舊土掩之，乃從遠地擔土而歸。後倪貧而黃富，亦開窯，倪亦傭工於黃家，黃甚惜之，與之共食。倪因患時瘡，為人憎，遂投水而死。黃聞之，遂收其屍而殯之。遂有子，且繼其富。作善降祥，信不誣矣。竊聞之書曰：惠迪吉，從逆凶，惟影響。又曰：作善降祥，作惡降殃。子之有無，自王公至於庶民，亦在乎陰德而已，豈可專泥於藥哉。