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目次
卷十二
婦兒
婦人傷寒總說
古人治病，先論其所主，男子調其氣，婦人調其血，雖然，婦人傷寒，與男子治法不同，男子先調氣，婦人先調血，此大略之詞耳，要之脈緊無汗，名傷寒，脈緩有汗，為傷風，熱病，脈洪大，中暑，脈細弱，其證一也。假如中暍用白虎，胃實用承氣，豈必調血而後行湯耶，仲景傷寒論，所以不分婦人，良亦以此，學者皆可隨病於男子藥證中，以意選用也。（活人）
夫婦人女子傷寒，六經傳變治例，皆與男子同法，惟經水適來適斷，熱入血室，與夫胎前產後，崩漏帶下，則治有殊別也。（蘊要）
熱入血室（當參產後）
熱陷血室之證，多有譫語如狂之象，與陽明胃熱相似，此種病機，最須辨別，血結者，身體必重，非若陽明之輕便者，何以故耶，陰主重濁，絡脈被阻，身之側旁氣痹，連及胸背，皆拘束不遂，故去邪通絡，正合其病，往往延久上逆，心胞胸中痛，即陶氏血結胸也。（溫熱論，案血結胸，本出活人。）
乾薑柴胡湯，治婦人傷寒，經水方來初斷，寒熱如瘧，狂言見鬼者。
柴朔（四兩去蘆）、栝樓根（二兩）、桂枝（一兩半）、牡蠣（一兩熬）、乾薑（一兩炮）、甘草（炙一兩）
上銼如麻豆大，每服四錢，水一盞半，煎至七分，去滓溫服，初服微煩，再服汗出而愈。（活人，案黃芩，遵柴胡桂薑湯加用，為是。）
治婦人室女，傷寒發熱，或發寒熱，經水適來或適斷，晝則明瞭，夜則譫語，如見鬼狀，亦治產後惡露方來，忽爾斷絕，小柴胡加地黃湯。
柴胡（一兩一分去苗淨洗）、人參（去蘆）、半夏（湯洗七次）、黃芩（去皮）、甘草（炙）、生乾地黃（各半兩）
上粗末，每用五錢，水二盞，生薑五片，棗二個，同煎至八分，去滓溫服。（本事）云岐子保命，產後往來寒熱，而脈弦者，少陽也。小柴胡加生地黃湯，於本方，更加梔子，枳殼。
辛亥中寓毗陵，學官王仲禮，其妹病傷寒，發寒熱，遇夜則如有鬼物所憑，六七日忽昏塞，涎響如引鋸，牙關緊急，暝目不知人，疾勢極危，召予視，予曰，得病之初，曾值月經來否，其家云，月經方來，病作而經遂止，得一二日，發寒熱，晝雖靜，夜則有鬼祟，從昨日來，涎生不省人事，予曰，此熱入血室證也。仲景云，婦人中風，發熱惡塞，經水適來，晝則明瞭，暮則譫語，如見鬼狀，發作有時，此名熱入血室，醫者不識，以剛劑投之，遂致胸膈不利，涎潮上脘，喘急息高，昏冒不知人，當先化其涎，後除其熱，予急以一呷散投之，兩時頃涎下，得睡，省人事，次授以小柴胡加地黃湯，三服而熱除，不汗而自解矣。（本事，一呷散，用天南星一味，為細末服。）
又記一婦人，患熱入血室證，醫者不識，用補血調氣藥，涵養數日，遂成血結胸，或勸用前藥，予曰，小柴胡用已遲，不可行也。無已，則有一焉，刺期門穴，斯可矣，予不能針，請善針者治之，如言而愈，或者問曰，熱入血室，何為而為結胸也。予曰，邪氣傳入經絡，與正氣相搏，上下流行，或遇經水適來適斷，邪氣乘虛，而入血室，血為邪迫，上入肝經，肝受邪，則譫語而見鬼，復入膻中，則血結於胸也。何以言之也。婦人平居，水當養於木，血當養於肝也。方未受孕，則下行之以為月，既妊娠，則中蓄之以養胎，及已產，則上壅之以為乳，皆血也。今邪逐血，並歸肝經，聚於膻中，結於乳下，故手觸之則痛，非湯劑可及，故當刺期門也。（同上）
張太學璇浦內人，患熱入血室，發狂欲殺人，白下醫以傷寒治之，煎藥未服，陳錫玄邀仲淳往診，仲淳云，誤矣，覆其藥，投一劑而安，先與童便，繼與涼血行血，安心神藥，遂定。（廣筆記）
妊娠傷寒
妊婦傷寒，仲景無治法，非無治法也。以其有岐伯有故無損，可犯衰其大半一條，更不必云謂紛紛也。豈可云仲景無治法，不言婦人妊娠之的方也。仲景一書，婦人小兒兼之矣。（元戎）
孕婦時疫，設應用三承氣湯，須隨證施治，切不可過慮，慎毋惑於參朮安胎之說，病家見用承氣，先自驚疑，或更左右嘈雜，必致醫者掣肘，為子母大不祥，若應下之證，反用補劑，邪火壅鬱，熱毒愈熾，胎愈不安，耗氣搏血，胞胎何賴，是以古人有懸鐘之喻，梁腐而鍾未有不落者，惟用承氣，逐去其邪，火毒消散，炎熇頓為清涼，氣回而胎自固，用當此證候，反見大黃，為安胎之聖藥，歷治歷當，子母俱安，若腹痛若錐，腰痛如折，此時未墮欲墮之候，服藥亦無及矣，雖投承氣，但可愈疾而全母，昧者以為胎墮，必反咎於醫也。
或詰余曰，孕婦而投承氣，設邪未逐，先損其胎，當如之何，餘日，結糞瘀熱，腸胃間事也。胎附於脊，腸胃之外，子宮內事也。藥先到胃，瘀熱始通，胎氣便得舒養，是以興利除害，於頃刻之間，何慮之有，但毒藥治病，衰去七八，餘邪自愈，慎勿過劑耳。
凡孕婦時疫，萬一有四損者，不可正治，當從其損而調之，產後同法，非其損而誤補，必死。（溫疫論）
吳又可云，大黃為安胎之聖藥，是專為里證應下者言之，若邪尚在表者，當速散其表邪，毋使內陷，為上乘也。（說疫）
凡胎前疫證與傷寒陽明府證，內實便秘，須急通大便，方不損胎，若大便自利者，真氣下泄，胎必難保，惟大小便如常，知里無熱，則不傷胎氣。（醫通）
成州團練使張銳字子剛，以醫知名，居於鄭州，政和中蔡魯公之孫婦有娠，及期而病，國醫皆以為陽證傷寒，懼胎之墮，不敢投涼劑，魯公密邀銳視之，銳曰，兒之（一作處）胎，十月將生矣，何藥之敗，即以常法與藥，且使倍服之，半日而兒生病亦失去，明曰，婦人（一作大）泄而喉閉不入食，案醫復指言其疵，且曰，二疾如冰炭，又產蓐甫近，雖扁鵲復出，無活理也。銳曰，無庸憂，將使即日愈，乃入室，取藥數十粒使吞之，咽喉即通，下泄亦止，逮滿月，魯公開宴，自諸子諸孫，及女婦孫婿，合六十人，請銳為客，公親酌酒為壽曰，君之術通神，吾不敢知，敢問一藥而治二疾，何也。銳說，此亦無所載。（一作銳曰，此於經無所載。）特以意處之，曏者所用，乃附子理中丸，裹以紫雪爾，方喉閉不通，非至寒藥不為用，既已下咽，則消釋無餘，其得至腹中者，附子力也。故一服而兩疾愈，公大加嘆異，盡斂席上金匕箸遺之。（醫說，引夷堅志。）
妊娠傷寒，倘見腰腹痛，必墮無疑，須預言之，藥無及矣，若其脈數疾無倫，喘脹嘔逆，腹中重墜，不能轉側，當臍久按覺冷，或有瘀垢下行，但看舌色，及爪甲青色，其胎已死也。急宜平胃散，煎成調芒硝半兩許下之，虛極不勝藥力者，加人參兩許駕馭之，若並唇面青黑，而嘔噦不止，口中有穢氣者，子母俱死，切勿用藥。（緒論）
熱病胎死腹中者，何，答曰，因母患熱病，至六七日以後，臟腑極熱，熏煮其胎，是以致死，緣兒身死，冷不能自出，但服黑神散暖其胎，須臾胎氣暖即自出，何以知其胎之已死，但看產婦舌色青者，是其候也。（產育寶慶方）
黑神散
桂心、當歸、芍藥、甘草（炙）、生乾地黃、乾薑（炮各一兩）、黑豆（炒去皮二兩）、附子（炮去皮臍半兩）
上為末，每服二錢，空心溫酒調下，一方，無附子，有蒲黃。（寶慶方）
罩胎散，治妊娠傷寒，大熱悶亂燥渴，恐傷胎臟。
卷荷葉（嫩者焙乾一兩）、蚌粉花（半兩）
上為末，每服二錢，入蜜少許，新汲水調下，食前服。（三因）
治妊娠遭時疾，令子不落方。
取灶中黃土，水和塗臍，干腹塗之，一方，酒和塗，方五寸，又泔清和塗之，並佳。（千金，案此法似迂，然嘗見一老醫，屢試得效。）
產後傷寒
王子亨曰，婦人新產，去血過多，津液燥少，陰陽俱虛，大凡有疾，如中風傷寒時氣之類，雖當發汗，如麻黃謹不可用，取汗毋勞過多，以意斟酌。（婦人良方）凡新產後患傷寒，不可輕易而發汗也。蓋有產時傷力發熱，去血過多發熱，惡露不去發熱，三日蒸乳發熱，或有早起動勞，飲食停滯，一皆發熱，狀類傷寒，要在仔細詳辨，切不可輒便發汗，大抵產後，失血空虛，若汗之則變筋惕肉瞤，或鬱冒昏迷而不省，或風搐搦而不定，或大便秘澀而難去，其害非輕，要在審察而已。（蘊要，案婦人良方云，產後發熱，頭痛身疼，不可便作感冒治之，多是血虛，或敗血作梗。）
夫產後久病之人，不可大發表大攻裡，發表則重虛其陽，攻裡則重虛其陰，以致虛虛，令人夭亡，產後久病，固不宜大汗大下，設病勢危篤，又當從權，不可拘執，此活法也。然則產後及久病之人，若感寒邪，以此氣血大虛之證，惡可一概作正傷寒治乎。（五法）
新產感冒發熱，大有危候，然有產時傷力，或去血過多，或惡露不行，或早起勞動，或飲食停滯，及蒸乳，一切發熱，不可誤認外感，妄施汗劑，以其氣血大虧，百病乘虛而入，即使更受風寒，亦宜調理氣血為主，其脈以小弱滑利為吉，緊實堅大為逆，數大散漫亦危，更須問惡露行與不行，小腹痛與不痛，若痛者，以行氣導血為先。（緒論）
產後之法，按方書謂，慎用苦寒藥，恐傷其已亡之陰也。然亦要辨其邪，能從上中解者，稍從證用之，亦無妨也。不過勿犯下焦，且屬虛體，當如虛怯人病邪而治，總之毋犯實實虛虛之禁，況產後當血氣沸騰之候，最多空竇，邪勢必乘虛內陷，虛處受邪，為難治也。（溫熱論）
黃龍湯，治胎前產後寒熱。
小柴胡，去半夏，加芍藥，是也。（元戎，案小柴胡名黃龍湯，本出千金，活人，去半夏。）
治產後惡露方下，忽爾斷絕，晝日明瞭，暮則譫語，寒熱往來，如見鬼狀，此由為熱入血室，不即治之，諸變不測，宜服柴胡地黃湯，四物湯，加北柴胡。（婦人良方）
凡產後暴病，禁犯不可拘也。如產後熱入血室者，桃仁承氣，抵當湯之類，是也。胃堅燥者，大承氣不可以泄藥言之，產後，世人多用烏金四物，是不知四時之寒熱，不明血氣之虛與實，盲然一概用藥，如此而愈加增劇，是醫人殺之耳。（保命集）
傷寒產後惡露，為熱搏不下，煩悶脹喘，狂言者，抵當湯，及桃仁承氣湯主之。（總病）
治傷寒小產，惡露不行，腹脹煩悶欲死，大黃桃仁湯。
樸消、大黃
二味，等分，末之，每一錢，或二錢，桃仁，去雙仁皮尖，碎之，濃煎湯調下，以通為度，日三服。（總病）
凡傷寒小產，夏月宜少用醋炭，多有煩悶運死者，傷寒產後惡血衝心，悶亂口乾，生薑（當訛）小便飲子。
生地黃汁、藕汁、小便（各一盞）
和勻，煎三兩沸，溫熱，分作三服。（總病）
胡茂林子婦，魏仲彬妹也。新產二日，惡露不行，臍腹痛，頭疼身寒熱，當隆冬時，眾醫皆以為感寒，溫以姜附，益大熱，手足搐搦，語譫目攛，仲彬因邀生往診，脈弦而洪數，面赤目閉，語喃喃不可辨，舌黑如炲，燥無津潤，胸腹按之不勝手，蓋燥劑搏激，血內熱而風生，血蓄而為痛也。生日，此產後熱入血室，因而生風，即先為清熱降火，治風涼血，兩服頗爽，繼以琥珀牛黃等，稍解人事，後以張從正三和散，行血破瘀，三四服，惡露大下如初時，產已十日矣，於是諸證悉平。（醫史攖寧生傳，案張從正三和散，無考，或是三和湯，方以四物湯，涼膈散，當歸，各中停，水煎服，月水不來用，出三法六門，治法雜論。）
蕭熙宇乃媳，產後患傷寒，發熱頭疼，本族醫者，用參耆歸術芍附薑桂治之，一帖而病劇熱甚，眼直視瘈瘲，口吐沫，予診其脈極數，一息十餘至，乃寒邪在中，驟用參耆朮附，以實其邪，故變證若此，夫附子號將軍，乃回陽物也。豈可常用，今醫者不察脈證，凡遇產後，每用附子，害人多矣，而受害者卒不怨，亦謂產後虛極宜用，不知產後血虛，其火易炎，再以附子益之，則陰血愈爍，為禍不輕，故必陽虛寒厥，及陰陽俱虛，方可酌用，不則為妄施耳，予與四神湯，炒黑乾薑，肉桂，芎，歸，服一劑，而證退脈斂，兩劑全愈。（程氏醫彀）
小兒傷寒
夫小兒未能冒涉霜雪，乃不病傷寒也。大人解脫之久，傷於寒冷，則不論耳，然天行非節之氣，其亦得之，有時行疾疫之年，小兒出腹，便患斑者也。治其時行節度，故如大人法，但用藥分劑小異，藥小冷耳。（千金）
小兒傷寒，與大人法度則同，惡風惡寒者，必隈人藏身，引衣密隱，是為表證，可微取其汗也。惡熱內實者，必出頭露面，揚手擲足，煩渴燥糞，掀衣氣粗，是為里證，可略與疏利也。至若頭額冷，手足涼，口中冷氣，面色黯淡，大便瀉青，此則陰病裡虛，當以溫藥，救其里也。舉是三者，汗下溫之法，可以類推矣，亦視其小便，或赤或白，可以知裡熱之有無，或清或濁，可以知裡熱之輕重，其證某方，皆無越張朱格例，特不過小小分劑，而中病則止也。不然，幼幼新書，駢集小兒傷寒雖略舉巢源一二，而終篇以活人書為法，果何意哉。（總括，節錄）
夫小兒傷寒，六經治例皆同，但有胎熱，驚熱，血熱，客熱，寒熱，潮熱，痰熱，食熱，變蒸發熱，痘疹發熱，傷風發熱，一皆發作，狀似傷寒，要在明辨之也。（蘊要）
凡小兒感冒風寒，瘧痢等證，人所易知，一染時疫，人所難窺，所以擔誤者良多，何也。蓋由幼科，專於痘疹吐瀉驚疳，並諸雜證，在傷寒時疫甚略之，一也。古人稱幼科為啞科，不能盡罄所苦以告師，師又安能悉乎問切之義，所以但知其身熱，不知其頭疼身痛也。但知不思乳食，心胸膨脹，疑其內傷乳食，安知其疫邪傳胃也。但見嘔吐，噁心，口渴下利，以小兒吐瀉為常事，又安知其協熱下利也。凡此何暇致思為時疫，二也。小兒神氣嬌怯，筋骨柔脆，一染時疫，延挨失治，即便二目上吊，不時驚搐，肢體發痙，十指鉤曲，甚則角弓反張，必延幼科，正合渠平日學習見聞之證，是多誤認為慢驚風，遂投抱龍丸，安神丸，竭盡驚風之劑，轉治轉劇，因見不啼不語，又將神門眉心亂灸，艾火雖微，內攻甚急，兩陽相搏，如火加油，紅爐添炭，死者不可勝記，深為痛憫，今凡遇疫毒流行，大人可染，小兒豈獨不可染耶，但所受之邪則一，因其氣血筋骨柔脆，故所現之證為異耳，務宜求邪以治，故用藥與大人彷彿，凡五六歲以上者，藥當減半，二三歲往來者，四分之一，可也。又腸胃柔脆少有差誤，為禍更速，臨證尤宜加慎。（溫疫論）
芍藥四物解肌湯，治少小傷寒方。
芍藥、黃芩、升麻、葛根（各半兩）
上四味，以水三升，煮取九合，去滓分服，期歲以上，分三服。（千金）
惺惺散，治傷寒時氣，風熱痰壅咳嗽，及氣不和。
桔梗、細辛、人參、甘草、白茯苓、白朮、瓜蔞根（各等分）
上為末，每服二錢，水一盞，入薄荷五葉，煎至七分，溫服，不拘時，如要和氣，入生薑五片同煎，一方，有防風，川芎，各減半。（方訣外編）、活人，有川芎，云，凡小兒發熱，不問傷風風熱，先與此散數服，往往輒愈。
小兒傷寒，始因壯熱不除，被湯丸下後，其項強眼翻，弄舌搐搦，如發癇狀，久則哽氣，啼聲不出，醫以為驚風，屢服硃砂水銀，牛黃汞粉巴類（疑巴豆）竹瀝之類，藥皆無效，此由誤下後，毒氣結在心胸，內熱生涎，裹諸藥不能宣行所致也。蕩涎散。
粉霜（一錢）、膩粉（一匝）、芫花（一分）
細末，暖漿水調下，一歲半錢，病熱大者，再服，白色著底者，粉霜也。宜盡唯之。（唯字，疑。）良久得睡，取下黑黃涎，裹包丹砂之類，皆成顆塊，啼聲便出，立安。（總病）
小兒結胸，亦如前狀，但啼聲出，醫亦多作驚風治之，其脈浮滑，試以指按心下，則痛而啼，宜半夏黃連栝蔞湯斟酌服，當下黃涎便差。（總病）
小兒傷寒里不解，發驚妄語，狂躁潮熱，鉤藤大黃湯。
鉤藤皮、當歸、甘草（炙）、芍藥（各半兩）、大黃（三分）
粗末，每三錢，水一盞煎六分，溫溫服，以利為度。（總病）
雜載
炙艾
大抵不可刺者，宜灸之，一則沉寒病冷，二則無脈，知陽絕也。三則腹皮急，而陽陷也。舍此三者，余皆不可灸，蓋恐致逆也。
若表見寒證，身汗出，身常清，數慄而寒，不渴，欲覆厚衣，常惡寒，手足劂，皮膚乾枯，其脈必沉細而遲，但有一二證，皆宜灸之，陽氣下陷故也。若身熱惡熱，時見躁作，或面赤面黃，咽乾嗌乾口乾，舌上黃赤，渴，咽嗌痛，皆熱在外也。但有一二證，皆不宜灸，其脈必浮數，或但數而不浮，不可灸，灸之災害立至，若有鼻不聞香臭，鼻流清涕，眼瞼時癢，或欠或嚏，惡寒，其脈必沉，是脈證相應也。或輕手得弦緊脈者，是陰伏其陽也。雖面赤宜灸之，不可拘於面赤而禁之也。（玉機）
渴與水法（當參診察渴條）
凡病非大渴，不可與冷水，若小渴口咽乾，小小呷滋潤之，若大渴煩躁甚，能飲一斗者，與五升，能飲一升者，與半升，若乃不與，則乾燥無由作汗，煩喘而死者，多矣，但勿令足意飲也。若大汗將來，躁渴甚者，但足意飲之，勿疑，當人見因渴飲水而得汗，見小渴遂強與之，致停飲心下滿結，喘而死者，亦多矣，其有熱脈數，尚可作汗而解者，出於天幸也。（總病，案此本於傷寒例，十勸云，病人縱飲，由是為嘔，為喘，為咳逆，為下利，為腫，為悸，為水結，為小便不利者，多矣。）
大抵與水，當察病人大小壯怯，邪熱之輕重多少與之，若人壯熱盛者，必多與之，人怯熱少者，必少與之，要在得中而已，或從不及，不可太過也。若水多熱少，不能滲化，則停蓄為害多矣，此所以前病未除，新病更起，可不謹哉，凡與水，須新汲井水以滿碗與之，熱多能飲者，一半而止，熱少者，只可與三四口而止也。少頃，又欲飲水，少少再與之，如碗內水少則不涼，須滿碗則涼氣重也。（案又云，新汲井水，味甜而涼者，最佳，須以大碗滿盛之則涼，若飲少者，三五口而止，能飲者，半碗而止，少待半時或一時，而口又渴欲飲者，須仍前新汲與之，蓋頻與水不妨，但不宜一飲而吐也。）凡飲水後，必令人摩揉心下，則不得停蓄也。（案此語，本於儒門事親。）凡熱病熱甚，大便實者，以玄明粉一二錢，加入水中飲之，最效，凡中暑煩渴者，加辰砂天水散，調入水中，尤妙，如虛人煩渴，不可飲水者，以燈心煎湯，水中浸冷與之亦可，凡口渴，細茶湯，白梅湯，綠豆湯，清米湯，皆可飲之，若胃弱者，以炒黃米湯飲之，凡口渴者，香水梨，雪梨，嫩藕，涼西瓜，皆可少少用之，橘子須去囊，但吮其漿，則可也。凡用冰，須用涼水洗過一二遍，乃可用之，若不洗去鹽味，其咸反作渴也。若臘水雪，最解煩渴矣，凡井華水，一夜不曾動，至天明初取者，是也。可解煩渴用之也。（蘊要）
煩渴飲，酌量與之，若引飲過多，自覺水停心下，名停飲，宜四苓散，最妙，如不欲冷，當易百滾湯與之，乃至不思飲，則知胃和矣。（溫疫論，案四苓散，系去澤瀉，加陳皮者。）、飲水一證，本以內熱極，而陽毒甚者，最其相宜，若似乎止宜實邪，不宜於虛邪也。而不知虛證亦有不同，如陽虛無火者，其不宜水，元待言也。其有陰虛火盛者，無氣既弱，精血又枯，多見舌裂唇焦，大渴喜冷，三焦如焚，二便閉結等證，使非藉天一之精，何以濟然眉之急，故先宜以冰水解其標，而繼以甘溫培其本，水藥兼進，無不可也。其有內真寒外假熱，陰盛格陽等證，察其元氣，則非用甘溫，必不足以挽回，察其喉舌，則些微辛熱，又不可以近口，有如是者，則但將甘溫大補之劑，或單用人參，煎成湯液，用水浸，極冷而飲之，此以假冷之藥，解上焦之假熱，而真溫之性，復下焦之真陽，是非用水，而實亦用水之意，余用此活人多矣，誠妙之甚者也。惟是假熱之證，則證雖熱，而脈則微，口雖渴，而便則不閉者，此而欲水，必不可與，若誤犯之，則其敗泄元陽，為害不小，有不可不慎也。（景岳，按蘊要，論附子湯冷服，既出厥陰病中。）
飲食
夫病之新瘥後，但得食糜粥，寧少食乃飢，慎勿飽，不得他有所食，雖思之勿與，引日轉久，可漸食羊肉糜若羹，慎不可食豬狗等肉。（巢源，當參食復）
凡新瘥後，只宜先進白稀粥湯，次進濃者，又次進糜粥，亦須少少與之，常今不足則可，不可盡意過食之也。其諸般肉食等物，皆不可食之。（蘊要）
凡病新瘥，自宜先用陳倉米少許，煎湯少飲，俟其無恙，漸次增濃，胃氣漸旺，穀食漸增，至胃氣復舊，然後少進肉味，撙節愛養，自無復證，若不遵法度，餘熱未除，元氣未復，飲食驟進，腥膻雜沓，未有不復熱者。（溯源集）
時疫有首尾能食者，此邪不傳胃，切不可絕其飲食，但不宜過食耳，有愈後數日，微渴微熱，不思食者，此微邪在胃，正氣虛弱，強與之即為食復，有下後一日便思食，食之有味，當與之，先與米飲一小杯，加至茶甌，漸進稀粥，不可盡意，飢則再與，如忽加吞酸，反覺無味，乃胃氣傷也。當停谷一日，胃氣復，復思食也。仍如漸進法，有愈後十數日，脈靜身涼，表裡俱和，但不思食者，此中氣不蘇，當與粥飲迎之，得谷後即思食覺飢，久而不思食者，一法，以人參一錢煎湯與之，少喚胃氣，忽覺思食，余勿服。（溫疫論）
凡人胃氣強盛，可飢可飽，若久病之後，胃氣薄弱，最難調理，蓋胃體如灶，胃氣如火，穀食如薪，合水穀之精微，升散為血脈者如焰，其糟粕下轉為糞者如爐，是以灶大則薪多火盛，薪斷而余焰猶存，雖薪從續，而火亦燃，若些小鐺鍋，正宜薪數莖，稍多則壅滅，稍斷則火絕，死灰而求復燃，不亦難乎，若夫大病之後，蓋客邪新去，胃口方開，幾微之氣，所以多與早與遲與，皆不可也。宜先與粥飲，次糊飲，次糜粥，次要飲食，尤當循序漸進，毋先後其時，當設爐火，晝夜勿令斷絕，以備不時之用，思谷即與，稍緩則胃飢如灼，再緩則胃氣傷，反不思食矣，既不思食，若照前與之，雖食而弗化，弗化則傷之又傷，不為食復者，當如初進法，若更多與，及黏硬之物，胃氣壅甚，必脹滿難支，若氣絕谷存，乃致反復顛倒，形神俱脫，而死矣。（同上）
傷寒初病起，不可恣意飲酒，蓋酒乃大熱之物，能熏蒸臟腑，助火發病，謹當戒守。（明條）
傷寒得汗後，不得飲酒，飲之者，殺人難救。（瑣碎錄）
吳介臣傷寒，餘熱未盡，曲池壅腫，不潰，不消，日發寒熱，瘍醫禁止飲食兩月餘，日服清火消毒藥，上氣形脫，倚息不得臥，渴飲開水一二口，則腹脹滿急，大便燥結不通，兩月中用蜜導四五次，所去甚艱，勢大瀕危，邀石頑診之，其脈初按繃急，按之絕無，此中氣逮盡之兆，豈能復勝藥力耶，乃令續進稀糜，榻前以鴨煮之，香氣透達，徐以汁啜之，是夕大便去結糞甚多，喘脹頓止，飲食漸進，數日後腫亦漸消，此際雖可進保元獨參之類，力不能支，僅惟穀肉調理而安，近松陵一人，過餌消導，胃氣告匱，聞穀氣則欲嘔，亦用上法，不藥而痊。（醫通，此案無類可附，姑錄於此。）
調養總略
病人禁忌，不可不知，昔有人，春月病瘟，三日之內，以驢車載百餘里，比及下車，昏瞀不知人，數日而殂，又有人飲酒過傷，內外感邪，頭痛身熱，狀如傷寒，三四日間，以馬馱還家，六七十里到家，百骨節皆痛，昏憒而死，此余親睹，若此之類，不容更述，假如瘟病傷寒，熱病中暑，冒風傷酒，慎勿車載馬馱，搖撼頓挫，大忌，夫動者火之化，靜者水之化也。靜為陰，動為陽，陽為熱，陰為寒，病已內擾，又復外擾，是為至擾，奈人之神，詎能當之，故遠行得疾者，宜舟行床抬，無使外擾，故病不致增劇。
凡有此者，宜清房涼榻，使不受客熱之邪，明窗皓室，使易見斑出黃生之變，病者喜食涼則從其涼，喜食溫則從其溫，清之而勿擾，休之而勿勞。（事親，案原文稍系，當考。）
瘟疫愈後，調養之方，往往不講，而抑知此乃後一段工夫，所關甚巨也。即如過飽者，曰食復，惱怒者，曰氣復，疲於筋力者，曰勞復，傷於色欲者，曰女勞復，載在經書，世皆知之，尚有時而觸犯，此外人所最易忽者，猶有三焉，不在諸復之條者也。雖已愈多日，而氣血苟不充足，犯之隨有釀成終身之患者焉，一日淫欲，凡人房事，必撮周身之精華，以泄氣血，未充七日，未能來復，欲事頻數，勢必積損成勞，尩羸損壽，一曰勞頓，或遠行，或作苦，疲弊筋力，當時不覺，將來肢體解㑊，未老先衰，其苦有莫可名言者，一曰忍飢，愈後凡有覺飢，必得稍食，萬毋強耐，過時反不欲食，強食亦不能化，是飢時既傷於前，強食又傷於後，中州敗而肺金損，則勞嗽脾胃之病成矣，三者人多忽之，故不可不謹。（說疫）